讓經絡病態干預法成為人們的生活應用

謹以此文

獻給大益生讀書互助會的學員和會員，

獻給所有願意幫助他人的人！

一、用治未病的方法去治已病

以字義詮釋約定俗稱的概念，往往是一個錯誤，例如：治未病的「未病」二字。

未病的「未」字，否定過去，不否定將來。是沒有、不曾、尚未之意。《小爾雅 · 廣詁》釋義：未，無也。就字義而言，很容易把未病理解為尚未病或者沒有病。然而，「未病」在古代是一個約定俗成的概念，專指人體尚未察覺到的病。這個解釋的理據是什麼？《靈樞·逆順》說：「上工治未病，不治已病。」這句話並列使用了兩個「治」字，顯然，未病和已病都是病，故而都需要「治」，不是預防、更不是養生。

經絡病態、體質偏性、腠理寒邪，是《黃帝內經》載明的三大「未病」，均具有人體察覺不到但卻導致非細菌病毒性疾病的特性，同時也具有可治性。

經絡病態，在《黃帝內經》中被稱之為經脈不通，居「未病」之首。「經脈者，所以決生死、處百病、調虛實，不可不通」。是《黃帝內經》措辭最為嚴厲的一段話。事實也是如此，人生在世，還有什麼比生死、百病、虛實更重要。

體質偏性，在《黃帝內經》中被分為偏陽質和偏陰質。歷代醫家多有建樹，至今演化為八種，即：陰虛質、陽虛質、氣虛質、血虛質、血瘀質、痰濕質、陽盛質和氣鬱質。偏性體質對某類疾病具有易感性和傾向性。

腠理寒邪，邪之犯人，由腠理始，《黃帝內經素問 皮部論》說：「邪客於皮則腠理開，開則邪客於絡脈，絡脈滿則注於經脈，經脈滿則入舍於臟腑也」。這裡所說的「邪」，可以理解為致病因子。腠理 - 絡脈 - 經脈 - 臟腑，解釋了致病因子由體外至臟腑的傳變途徑。

經絡病態、體質偏性、腠理寒邪是三大「未病」，也由此誕生了赫赫有名的中醫六術，對付偏性體質和腠理寒邪當為葯，中藥「以葯之偏性糾人體之偏性「，草藥「以葯浴葯熏祛腠理寒邪」。對付經絡病態則是針灸、按蹺，其中，按蹺當為第一術。

頸椎病是人們可以感知到的已病，直接針對頸椎病灶的治療方法，叫做「治已病」，包括針灸、膏藥、按摩和現代西醫的藥物、手術等。而置頸椎於不顧，直接干預一督脈三陽經的經絡病態，叫做「治未病」。一督脈三陽經的經絡病態即除，氣血通達至頸椎，頸椎病自愈，這種用治未病的方法去治已病，實為古代醫者的大智慧，也正是「上工治未病，不治已病」這句名言的由來。

二、不干預不知道

第一次看到自己身上的絡脈結節時，每個人都會感到一陣子頭皮發麻。無法相信自己的身體里會有這些東西！它有的小如米粒，是一個個甚至一團團看著都令人作嘔的青黑色疙瘩；有的大如蚯蚓，彎彎曲曲地趴在皮膚上顯得格外詭異；也有的如條索狀，橫七豎八地沒有規律。體表上呈現的絡脈結節、手感感知的橫節條索、干預時的經脈痛感等等，所有這些親眼目睹和親身感知究竟意味著什麼？

藉助於醫學影像和血液化驗，現代西醫研究發現血液循環系統和血液的血細胞組成，亦發現血液運行失常可致多種疾病，用藥物稀釋血液、擴張血管；動手術裝支架、搭橋；就是為了讓血液運行恢復正常。傳統中醫則不然，氣血運行失常可致百病、氣血運行正常亦可治百病，構成岐黃醫理的基礎。「血液」和「氣血」，現代西醫和傳統中醫的認知看起來只有一字之差，卻大相徑庭。一部《黃帝內經》，通篇由一個字開始，那就是「氣」。由氣論及血，氣血一體；由氣血論及經絡，經絡氣血一體；由經絡氣血論及藏象，經絡為象、氣血為藏，表裡一體。體內氣血運行正常，體表必無經絡病態；相反，體表經絡病態的所在，正是體內氣血運行失常之處。

氣，有名無形。但無可否認地存在於大自然的萬物中，包括一切生物與植物。風寒暑濕燥熱，原本為大自然的屬性，一旦侵入人體，傷到的就是人體體內之氣，《黃帝內經》稱之為六邪之氣。生活中，這樣的案例常見，所謂女性宮寒，就是外來的濕寒之氣導致人體沖任督帶等經脈的氣滯，表現為月經失常、經前乳房脹痛等一系列證候。病之來路，即為病之去路，干預「前中極、後八髎、左右環跳、沖任督帶」的經絡病態，表出濕寒之氣，月經自然正常。與注射黃體酮相比，干預經絡病態就是不治已病治未病的方法。

體內局部氣血運行失常是一種客觀存在，故而經絡病態也是一種客觀存在，它不會因為任何人的無知而變得不存在，更不用想像在不干預的前提下會自行滅失，相反，人體是一個循環的整體，一處不通，連帶多處不通，量變必然引發質變。人身各部，頭面四肢，五官九竅，五臟六腑，一處氣血不到便是病，沉寒痼冷頑症，一切皆此因。但凡人體感覺不適（細菌病毒性疾病與事故傷害除外），必是氣血運行失常所致。然而，何處氣血運行失常卻看不見、摸不著、查不出，非直接干預經絡不可，這就是「不干預不知道」的實用經絡病態學。

三、干預經絡病態當以蹺脈為本

按蹺，是《黃帝內經》載明的體表醫術。明代大醫家張景岳在《類經 ? 論治類》中解釋說：「按，捏按也；蹺，即陽蹺、陰蹺之意。按，以手法之功，經捏穴按。蹺，指奇經八脈中的蹺脈。東漢張仲景始創葯摩之法，這是一種以葯制膏，而後用掌力摩擦，使藥力入絡治病的方法。生活中常見，崴了腳，搓藥酒，即為葯摩方法之一。晉代以後，按蹺與葯摩，醫者常常合而用之。至唐代，太醫署設「按摩科」，按摩一詞始見官方，古代醫家的「按摩」實為按蹺與葯摩的簡稱，現代滿大街都是的按摩店，與按蹺葯摩的體表醫術全不沾邊。

人體有十二正經、奇經八脈，各個經脈都重要無比。《黃帝內經》不提其它，獨輪蹺脈並且以「按蹺」為醫術，這已經令後人費解了；偏偏，蹺脈少有穴位；針、灸二術，均無處下手，後代醫者對蹺脈也就棄而不顧了。在長達兩千多年的封建社會中，皇親大臣，按蹺膏滋；民間百姓，針灸湯藥，是個事實。由此可見按蹺醫術之耗時費力，非不愁吃喝的皇家醫者可為之，而民間醫者，扎針開藥尚且難以維持生計，哪有閑工夫給百姓施以按蹺醫術。1911年前後，按蹺醫術逐漸失傳也就成為一種歷史的必然。

人體背為陽、腹為陰，蹺脈恰恰在人體的兩側，為背陽、腹陰的結合部，平衡人體陰陽，蹺脈當為第一脈。離開蹺脈而干預經絡，功倍而事半。經絡病態干預法是體表醫術之集大成，由經脈組合、手感心法、蹺脈特型干預工具三要素構成，其核心是以蹺脈為本的十二種經脈組合，亦稱經絡十二本法或前端干預法（相對於後端醫療而言）。

四、氣血運行正常，方為治病「良藥」

任何方法都必須以實現目的為前提，干預經絡病態的目的是什麼，就是以氣助血行。而氣血運行正常，恰恰是治病的「良藥」，道理很簡單，但凡非細菌病毒性疾病，原本就是氣血運行失常所致。因此，用什麼方法發現經絡病態並不重要，重要的是發現經絡病態。同樣，不能發現發現經絡病態的任何方法，於氣血運行幾無幫助，效果也就無從談起。

針與灸，真正的深奧在於配穴，而配穴之法恰恰是針灸大師的不傳之秘。這也難怪，想傳給你，你也學不來。施針施灸，當因人因證、辨證施治，學了幾十年的老中醫臨證時也不敢自稱精通。但是，無論怎樣配穴，也只是經絡上的一個個點，與直接干預經脈不可相提並論，否則，《黃帝內經》無需以按蹺為醫術了。

推拿術中，推、按、揉、點、拍的手法均禁用。這是因為經脈猶如軟管，正面施壓，無益而有害。養生大師們推崇用力拍打肘窩之法，號稱排毒，你用力拍打脖子試試看；對於頸椎或腰椎，推、按、揉、點之類的手法，一個用力不對就會致傷，特別在頸椎病或腰病的發作期，萬萬碰不得。至於背部按壓，原理上是在破壞人體的感知度而產生緩解的假象，經常去按摩院的人，受力程度越來越大，總感到按摩師沒吃飽飯，其實，這就是人體在反覆按壓下敏感度降低所至。據說國家級推拿大師，憑手感即知橫節條索和絡脈結節，拿捏之下手到病除，但對百姓來講，聽起來猶如神話傳說，一無用處。

經絡病態干預法之所以能夠成為人們的生活應用，就在於無需切脈辨證、無需體檢影像，無需國醫大師，無論男性女性、青年老年、種族膚色；每個人均可學而互助；干預之下，每個人對自身的經絡病態均可親眼目睹和親身感知。

經絡病態干預法藉助蹺脈特型干預工具，手不接觸皮膚，繞行頸椎腰椎等人體敏感之處，故而安全。經絡病態干預法是發現、顯現、滅失經絡病態的體表醫術，隨著絡脈結節的顯現、淡化和滅失，人體的敏感性愈來愈強，甚至能自我感知身體哪裡有問題。干預經絡病態的過程，究其本質而言是調動人體氣血運行的過程，人體氣血運行由失常變為正常，會自然產生一種極度的舒適感。內酚酞是大腦垂體分泌的類嗎啡物質，在包括堅持跑步運動等多種方法中，經絡病態干預法是刺激人體大腦分泌內酚酞的最有效方式，俗稱「上癮」。如此等等，益處多多。但是，在絡脈結節顯現的瞬間或者干預病態的經脈節段，人們會有痛感，所謂通則不痛、不通則痛，說的正是干預之下的人體感知。好在，只要停止干預，立刻就不痛了。

經脈組合、手感心法、蹺脈特型干預工具三要素具備，且有督導老師面對面的傳授。大益生讀書互助會的學員和會員，學一法，不難，幫助家人，效果立顯也不足為奇。重點在於領悟經絡氣血一體的真諦，探索適合自己的經脈組合，學會用治未病的方法去治已病。當所有願意幫助他人的人聚合在大益生讀書互助會，就可以幫助到更多人。

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