人生非關競賽，只是敘述故事

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「

除了你自己以外，哪個敢說拋棄和碾壓你？

」

01

什麼是「現實」？

沒有絕對的「現實世界」，現實如何，取決於你是誰、你怎樣看待自己。

現代及之前的觀點與後現代的最大區別在於兩者對「現實」（Reality）的看法不同。前者崇尚客觀的事實真相，因為「客觀事實」能夠加以觀察、進行系統化的研究與探討。現代及以前，人們認為真相就是真相，不會因為觀察的人或是觀察的方法不同而有所不同；而後現代則更願意觀察與理解個人主觀的事實真相，也就是說事實真相會隨著人們的觀察歷程的不同而改變，「事實真相」並不具有客觀性，而是取決於個人敘述的建構，並且受到人們所處的社會環境的影響。

因此，後現代認為，個人所謂的現實（Reality）是一種與社會協商（Socially Negotiated）的結果。即現實是被發明的、被人們賦予意義的，每個人所知覺到的現實將不盡相同，也沒有所謂絕對的、固定不變的、客觀的現實；人們思考、知覺、想像以及進行道德抉擇等等，也常常是依據其個人知覺到的現實；人的獨特，也常常體現在個體的內在感受與體驗里。

你未見此花，此花與你同歸於寂；你來見此花，此花才與你一同明白起來。心外無事，心外無物，心外無理。每個人的「現實」，就藏在他自身獨特的體驗里。

02

人類特有的看待現實的方式

——敘述故事

敘事可以被理解為人類特有的看待現實世界的方式，它使現實世界變得有序和可以理解；它讓人們的生活跨越時間、變得開闊，使人由混沌的、零散的原生態經驗世界進入了有完整感的故事世界。

敘事可以有偏外在與偏內在的區別。外在敘事側重於人的行為事件的講述，側重於事件本身的發生過程。偏內在的故事側重於內在經驗的連貫性與完整性，包括內心對各種事件的組織與整理等。

憑藉著各種各樣的語言、圖像、姿勢等形式，人們的故事無所不在：神話、傳說、寓言、故事、小說、史詩、歷史記錄、戲劇、繪畫、電影、照片、彩色玻璃窗、報紙以及談話中，都有敘事的參與。人們可以在故事中做夢、在故事中幻想，通過故事去信仰、質疑、計劃、交談、調整、記憶、期待、學習、希望、絕望、建構、批判、恨以及愛。

在故事中，藏著人類追求人生真實的興味。人們通過主觀建構一個個故事，與人生世相的真實之間，開展著深層次地溝通與交流。不同的講述者，有著迥異的真實觀、特有的講述技巧與通向其所在的真實的途徑，因此，他們用不同的故事與其他人的思想、智慧與洞察力喊話，試圖與人們的心靈直接交流。

因此，聽一個人如何敘述他的故事，比其身處的現實更能揭示他的本質。

03

通過故事

人們理解自我與世界

就像某篇熱文的標題，因現實中「有同齡人套現15億」，就得出「你被時代拋下了」的結論，也不過是作者基於自身的生活經驗，觀察現象、思考時代，然後對「失敗者」的狀態和「下場」，進行了虛構與想像，而非「現實」——在摩拜創始人的故事裡的現實，也許這件事僅僅關乎更艱難但有趣的創新或同儕競爭，與「拋下大多數人」完全無關，甚至也沒有「15億」；而在你故事裡的現實，和以上兩者有關，卻一定也會有你自己的建構：它激發了你底層需要，關乎生存的恐慌了嗎？還是因為你也在渴望那樣的自我實現呢？

無論是時代在拋下你，還是成功的定義絕不只是套現幾億十幾億，都不是「現實」，它們是人們知覺到的主觀世界，以及在此基礎上建構起來的故事。

人類的原生態經驗通常充滿了物慾性、偶然性、混雜性、隨意性，這種原生態經驗常常缺乏方向感與意義感，甚至完全是標準化的、模式化的，如一些「成功經驗」與每個人的真實人生之間的距離：

「考不上好大學你這輩子就完了」

「人到了一定年齡必須結婚」

「不努力的話會被同齡人拋棄」

「只打一份工，會被時代不打招呼的拋棄」

……

但事實上，即使是被這些原生態經驗（太粗糙混亂，遠遠沒到「價值觀」的層次）攜裹的每一名個體，也均有不同的敘事方式來影響、解構這些「原生態經驗」，用自己的期待、想像、參與和創造，敘述屬於自己的、不可能符合每一條「原生態經驗」的人生故事。

人類一直以多種多樣的方式對自身的生活經驗進行虛構、想像、觀察與思考，對自己的探索也以千百種方式在進行。人類通過理性的力量來組織、梳理與加工，通過感性的力量來想像、虛構和表達。因此，故事具有了連貫而完整的面目，來展現關於人、關於人的生活、人的文化與人的內在意識。

在故事中，不僅僅包含現實，也包含了關於人類對自身生命經驗的真實。

04

我們是聽眾

也是故事的敘述者

我們樂於看到各類故事的發生，在網路上，每天都會有各種戲劇化的故事通過各種媒介向我們轟炸。

然而自己的人生，卻無法被其他人的故事所定義。「完美答案」並非客觀世界已擬定的模板，因此，和其他人索要小抄，把自己活成個袖手旁觀的樣子多不值？

別到頭來，如數家珍地說起別人的成個和失敗，自己卻沒有任何可說的故事。

外在的故事存在於我們的日常質樸的人際關係里；存在於我們與好友在一起時偶爾胡謅的笑話里，也存在於我們面對新生命的到來與迎接死亡的種種安排里。其中有些稍稍離奇曲折，刺激著我們的感官與情緒，有些則平淡沉悶。

也有一些故事和我們內心的戲劇性相關，它們存在於我們腦海里常常泛起的自由聯想里，存在於關於幸福和不幸的幻想里；存在於我們夜晚所做的或美好、或可怕、或情節凌亂的夢境里。

是否能拿到同儕競爭的排行「名次」，不僅關乎努力，也關乎稟賦、人際關係、做事風格、格局、眼光、甚至運氣。而心理學家們公認的人類幸福感來源：良好的人際關係，尤其是親子、夫妻、親密朋友等關鍵人際關係的融洽，也僅僅為「統計學顯著」，具體到每一個個體，有人心不在焉，有人自得其樂，多少個人就有多少種對幸福的感知。

而危機或壓力，也並非客觀的情況，而是當事人在其主觀世界中知覺自己被挑戰到能力的極限，以致價值、目標、安全感皆被撼動，不再信任自己的能力，或無法再以舊有模式來掌控自己的生活。原有的社會建構被摧毀、認知結構被擊碎，但也正是發揮新優勢或強化既有力量推進的機會，也是建構新的意義、新的真實與新的敘述的良好契機。

應該怎樣生活。只有自己才能把疑問句活成肯定句。

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