2018年田黃石印章、擺件最新市場行情如何

中國人對印章的喜愛由來已久，熔鑄在印章中的傳奇和故事也源遠流長。方寸之石的印章，有時是一國之帝王莫大權力的象徵，有時則是一介書生自我心靈的歸所。寄情於物，托石言志，把充溢胸臆的情懷轉移到可觸可觀可琢可磨的石頭上，既是一種精神的遁逃，也是一種激情的釋放。於是乎，有人選石為材，有人雕石為印，有人拓印於紙，有人藏之名山，傳之其人……那一枚枚小小的石頭，令人產生了無限的樂趣和興緻，也演繹了許多的離合悲歡。

秦以前，無論官私，印都稱「璽」，秦統一六國後，規定皇帝的印獨稱「璽」，臣民只稱「印」。唐武則天時因覺得「璽」與「死」近音（也有說法是與「息」同音），遂改稱為「寶」。唐至清沿舊制而「璽」「寶」並用。其實，古代多用銅、銀、金、玉、琉璃等為印材，後有牙、角、木、水晶等，元代以後才盛行石章。用於制印的彩石主要有壽山石、青田石、昌化石和巴林石等，而壽山石中的田黃石具有細、潔、潤、膩、溫、凝等「六德」，又很稀少，為印石中的珍品。

清代歷史上，康熙、雍正、乾隆、嘉慶等皇帝將田黃石視同拱壁，把它用於刻制璽印，尤其是乾隆皇帝更有收藏田黃的雅好。末代皇帝溥儀在被逐出故宮的時候，偷偷把一件寶貝藏在了棉衣里，在以後的許多日子裡都一直把它帶在身邊。這件寶貝，正是乾隆皇帝的私人印章——乾隆田黃三鏈章。

說到田黃印章，咸豐皇帝曾經也有一枚印文為「御賞」的田黃印璽。不過，他還有另一枚白芙蓉石刻成的印文為「同道堂」印璽。事實上，這兩件心愛之物作用非同一般：「御賞」作為「印起」；「同道堂」作為「印訖」；「印起」和「印訖」必須同時加蓋於聖旨上，這道聖旨才能生效。這其實從一個側面體現了咸豐皇帝在位時用這兩枚印璽平衡東、西兩宮權力的良苦用心，同時也體現了他的一種無奈。公元1862年，咸豐在熱河臨終前將這兩枚印璽賞賜給了皇太子載淳和慈禧皇后。

在所有的印章材質中，田黃無疑是最受重視的。田黃石素有「石中之王」之稱，因其無根而璞、無脈可尋，故素有千金易得，田黃難求之說，歷來被帝王將相、文人墨客視為至上之珍，而在現在的拍賣市場中，田黃印章也取得了不錯的成績。

如果說前兩年的拍賣市場上，田黃印章市場還是屬於剛剛起步的話，隨著2012年拍賣市場整體調整，印章等門類反而逆勢而上，逐漸升溫。從現在的市場行情來看，可以說很多藏家找到了新的定位，對田黃印章關注比以前多，現在這個價格到了哪個階段還不好說，但從現在的趨勢看還有上升空間。

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3、實物展覽：本公司自身擁有精美的私人會所，我們公司定期還有邀約大批的買家群體，召開買家推薦會。不同藏品針對性一對一的推薦。

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分類

編輯

1.陶瓷。陶瓷是陶器和瓷器的總稱。中國人早在約公元前8000－2000年（新石器時代）就發明了陶器。陶瓷材料大多是氧化物、氮化物、硼化物和碳化物等。常見的陶瓷材料有粘土、氧化鋁、高嶺土等。陶瓷材料一般硬度較高，但可塑性較差。除了在食器、裝飾的使用上，在科學、技術的發展中亦扮演重要角色。陶瓷原料是地球原有的大量資源黏土經過淬取而成。而粘土的性質具韌性，常溫遇水可塑，微干可雕，全乾可磨；燒至700度可成陶器能裝水；燒至1230度則瓷化，可完全不吸水且耐高溫耐腐蝕。其用法之彈性，在今日文化科技中尚有各種創意的應用。

2.書畫。書畫是書法和繪畫的統稱。 也稱字畫。書，即是俗話說的所謂的字，但不是一般人寫的字，一般寫字，只求正確無訛，在應用上不發生錯誤即可。倘若圖書館和博物館把一般人寫的字收藏起來，沒有這個必要。圖書館和博物館要保存的是字中的珍品。歷史上有名的書法家寫的真跡，在寫字技巧上有很多創造或獨具一格的，我們稱之為書法藝術。

3.玉器。玉器，是指用玉石雕刻成的器物。玉器包含古玉，自雕琢成器算起100年以上的玉器稱為古玉或古玉器。現代玉飾的品種款式多種多樣，有：各玉珠串、各玉手鐲、各玉髮夾、翡翠掛件、套裝飾品、各玉戒指、金鑲玉品、各玉腰帶等琳琅滿目，除岫玉、瑪瑙、密玉等玉料外，還採用翡翠、青金、雞肝石、孔雀石、東林石、珊瑚、水晶、芙蓉石、木變石等等玉石原料。規格款式不斷翻新，單珠串就有平串、寶塔串、花色串、異形串、隨形串等等。這些珠寶玉飾通過精心的配帶，會給人們的生活、衣飾起到珠聯璧合的效果。

4.雜項。主要包括竹、木、牙、角、文房四寶、漆器、綉品、銅器、佛像、鎏金器物等，以及一些無法準確歸類的物品如掛飾、手串、核桃等，最大的特點是易於把玩。

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