《人生最美是清歡》——林清玄

最新 04-13

歲月神偷

金玟岐

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本次摘錄內容較多，此書值卿細嚼??

「清歡」是生命的減法,在我們捨棄了世俗的追逐和慾望的捆綁,回到最單純的歡喜,是生命里最有滋味的情境。

在我貧困的童年時代,顛躓無依的少年時代,踽踽獨行的青年時代,我還能嚮往生命的美好,一直保持單純的初心,因為我相信「人間有味是清歡」

清歡,永遠不會失去,只要我們不俗。

顛躓（zhì）：1.倒仆;下跌。2.困頓;挫折。3.跌跌撞撞地行進、奔跑。

踽踽（jǚ）獨行：形容獨自走路孤獨的樣子。

在一切因緣的成住壞空,有一種淡然與瀟洒。

成住壞空：佛教語。謂世界變化的四個階段,即四大劫:成劫,產生時期;住劫,存在時期;壞劫,毀壞時期;空劫,空無時期。

細雨斜風作小寒

淡煙疏柳媚灘

入淮清洛漸漫漫

雪沫乳花浮午盞

蓼茸蒿筍試春盤

人間有味是清歡

——蘇軾

梨花淡白柳深青,

柳絮飛時花滿城；

惆悵東欄一株雪,

人生看得幾清明!

——蘇東坡

我認為每個人居住過的地方都能表現他的性格,尤其是書房,因為書房是一個人最親密的地點,也是一個人靈魂的寫照。

那些寫著最熱烈優美的情書的,不一定是最愛我們的人;那些陪我們喝酒吃肉搭肩拍胸的,不一定是真朋友;那些嘴裡說著仁義道德的,不一定有人格的馨香;那些簽了約的字據呀,也有背棄與撕毀的時候!

這個世界最美好的事物,都是語言文字難以形容與表現的。

在雪中清醒的孤獨,總比在人群中熱鬧的寂寞與迷惑要好些。

日本近代詩人和泉式部有一首有名的短詩：

心裡懷念著人,

見了澤上的螢火

也疑是從自己身體出來的夢遊的魂。

「時間」和「空間」

這兩道為人生織錦的梭子

它們的穿梭來去

竟如此無情

我們懷念的人何嘗不是夏夜的螢火忽明忽滅,或者在黑暗的空中一轉就遠去了,連自己夢遊的魂也趕不上,真是對時空無情極深的感傷了。

金鴨香銷錦繡幃,笙歌叢里醉扶歸;

少年一段風流事,只許佳人獨自知知。

——圓悟

想要換個電台、換一種感覺,轉來轉去卻轉不出憂傷的心。

如果有人問我:「世間情是何物?」

我會答曰:「不可逃之物。」

連冰冷的石頭相碰都會撞出火花來,每個石頭中事實上都有火種,可見再冰冷的事物也有感性的質地,情何以逃呢?

人縱使能相忘於江湖

情卻是比江湖更大的

情彷彿是一個大盆,再善游的魚也不能游出盆中,人縱使能相忘於江湖,情卻是比江湖更大的。

我想,逃情最有效的方法可能是更勇敢地去愛,因為情可以病,也可以治病。假如看遍了。

聯想到木心先生的那句：葯不在時間裡，時間在葯里

「春色三分,二分塵土,一分流水。細看不是楊花,點點是離人淚」——蘇東坡

傳說在北極的人因為天寒地凍,一開口說話就結成冰雪,對方聽不見,只好回家慢慢地烤來聽……

這是個極度浪漫的傳說,想是多情的南方人編出來的。

年輕的戀人則可以去借別人的的「情雪」,借別人的雪來澆自己心中的塊壘。

如果失戀,等不到冰雪盡融的時候,就放一把火把雪屋都燒了,燒成另一個春天。

生命在沉靜中卻慢慢地往遠處走去。它有時飛得不見蹤影,像一隻鼓風而去的風箏,有時又默默地被裁剪,像一朵在流著生命汁液的馬蹄蘭。

重要的事很多是說之不盡,卻被緊急的事擠掉了空間,生命的空間有限,當全被緊急佔滿時,就像一個停滿了汽車卻沒有綠地的城市。

其實,我們所擁有和喜愛的事物無不是我們心的呈現而已。

雲是タ陽與風的翅膀,雲是閃著花蜜的白蛺（jiá）蝶;雲是秋天裡白茶花的顏色,雲是是歲月里褪了顏色的衣袖;雲是惆悵淡淡的影子,雲是越走越遙遠的櫓聲;雲是……雲有時候甚至是天空里寫滿的朵朵輓歌!

「即使在生產松子的韓國,松子仍然被看作珍貴的食品,松子最好的吃法是泡茶。」

「泡茶?」

「你烹茶的時候,加幾粒松子在裡面,松子會浮出淡淡的油脂,並生松香,使使一壺茶頓時津香潤滑,有高山流水之氣。」

忽然想起你,但不是此刻的你

已不星華燦發,已不錦繡

不在最美的夢中,最夢的美中

忽然想起

但傷感是微微的了

如遠去的船

船邊的水紋…

「有時,人的一生只為了某一個特別的相會。」這是我喜歡寫了送給朋友的句子。

喝茶的處所,日語叫 Sukiya,翻成中文叫「茶室」,對西方人來講就複雜一些,英文把它翻成 Abode of Fancy(幻想之居)、Abode of Vacancy(空之居),或者 Abode of Unsymmetrical(不稱之居)。

他說:「你別小看了這茶室。通常蓋一間好的茶室所花費的金錢和心血勝過一個大樓。」

「為什麼呢?」

「因為,蓋茶室的木匠往往是最好的木匠,他對材料的挑選和手工的精細都必須達到完美的地步,而且他必須是個藝術家,對整體的美有好的認識。以茶室來說,所有的色彩和設計都不應該重複,如果有一盆真花,就不能有描繪花的畫;如果用黑釉的杯子,就不能放在黑色的漆盤上;甚至做每根柱子都不能使它單調,要利用視覺的誘引,使人沉靜而不失樂趣;即使一個花瓶擺放也是學問,通常不應該擺在中央,使對等空間失去變化……

愛的開始是一個眼色

愛的最後是無限的穹蒼

我想到,歲月就像那樣,我們眼睜睜地看自己的往事在面前一點點淡去,而我們的前景反而在肖後一滴一滴淡出,我們不知道下一站在何處落腳,甚至不知道後面的視野怎麼樣,只能走一步算一步。

往事再好,也像一道柔美的傷口,它美得凄迷,卻每一段都是有傷口的。

不過,平凡人也有平凡人的歡喜,這種歡喜是能感受到風的聲音與雁的影子,在吹過飛離之後,還能記住一些錐心的懷念與無聲的誓言。悲哀有如橄欖,甘甜後總有

澀味;歡喜則如梅子,辛酸里總有回味。

那遠去的記憶是自己,現在面對的還是自己,將來不得不生活的也是自己,為什麼在自己里還有另一個自己呢?站在時空之流的我是白馬還是蘆花?是銀碗或者是呢?

我感覺懷抱著懷念生活的人,有時像白馬走入了蘆花的林子,是白茫茫的一片,有有時又像銀碗里盛著新落的雪片,里外都晶瑩剔透。

越來越少見了。我走在竹林里聽見颯颯的風聲,心裡卻浮起「空山松子落,幽人應未眠」的句子,正是這樣的心情。

韋應物寄給朋友的這首詩,我感受最深的是「懷君」與「幽人」兩詞,懷君不只是思念,而有一種置之懷袖的情致,是溫暖、明朗、平靜的。當我們想起一位朋友,能感到有如懷袖般貼心,這才是「懷君」!而幽人呢?是清雅、溫和、細細膩的人,這樣的朋友一生里遇不見幾個,所以特別能令人在秋夜裡動容。朋友的情義是難以表明的,它在某些質地上比男女的愛情還要細緻。若說愛情是彩陶,朋友則是白瓷在黑暗中,白瓷能現出它那晶明的顏色;而而在有光的時侯,白瓷則有玉的溫潤,還有水晶的光澤。君不見在古董市場里,那些沒有瑕疵的白瓷,是多麼名貴呀!

包容朋友就有如貝売包容懷裡的珍珠一樣珍珠雖然寶貴而明亮,但它是有可能使貝殼受傷的。

貝売要不受傷只有兩個法子:一是把珍珠磨圓,呈現出其最溫潤光芒的一面;一是使

自己的血肉更柔軟,才能包容那懷裡外來的珍珠。前者是幫助朋友,使他成為「幽人」;後者是打開心胸,使自己常能「懷君」

生命的歷程就像寫在水上的字,順流而下想回頭尋找的時候總是失去了痕迹。因為在水上寫字,無論多麼費力,那字都不能永恆,甚至是不能成形的。

因此,如果我們企圖停駐在過去的快樂里,那真是自尋煩惱,而我們不時從記憶中想起苦難,反而使苦難加倍。生命歷程中的快樂或痛苦,歡欣或悲嘆只是寫在水上的字,一定會在時光里流走。

就像無常的存在是沒有實體的。實體的感受只是因緣的聚合,如同水與字一般。

生命的歷程就像寫在水上的字

順流而下

想回頭尋找的時侯

總是失去了痕迹

在佛教所闡述的「有生八苦」之中,「愛離別」是最能使人心肝摧折的了。愛離別指的不僅是情人的離散,指的是一切親人、一切好因緣終究會有散滅之日,這乃是因緣的實相。

因緣的散滅不ー定會令人落淚,但對於因緣的不舍、執著、貪愛,卻卻必必然會使人淚下如海。

「會者必離,有聚有散」大概是人人都懂得的道理,可是在真正承受時,往往感到無常的無情。有時候看自己種的花凋零了,一棵樹突然枯萎了,都會悵然而有濕意,何況是活生生的親人呢?

我有明珠一顆

久被塵勞關鎖

一朝塵盡光生

照破山河萬朵

在實際的人生里也是如此,我們常常會因為別人的一個眼神、一句笑談、一個動作而心不安,甚至茶飯不思、睡不安枕。其實,這些眼神、笑談、動作在很多時侯都是沒有意義的,我們之所以心為之動亂,只是由於我們在乎萬一雙方都在乎,就會造成「狹路相逢」的局面了。

讓別人痛苦而自我傷害,往往不一定使別人痛苦,卻一定使自己落入不可自拔的深淵。

禪心其實就在告訴我們,人間的一切喜樂我們要看清,生命的苦難我們也該承受,因為在終極之境,喜樂是映在鏡中的微笑,苦難是水面偶爾飛過的鳥影。流過空中的鳥影令人悵然,鏡子里的笶痕令人回味,卻只是偶然的一次投影呀！

歷代禪師中最不修邊幅,不在意別人眼目的就是寒山、拾得,寒山有一首詩說

吾心似秋月,

碧潭凊皎潔;

無物堪比倫,

更與何人說!

明月為雲所遮,我知明月猶在雲層深處;碧潭在無聲的黑夜中雖不能見,我知潭水仍清那是由於我知道明月與碧潭平常的樣子,在心的清明也是如此。

我只能看到樹的外觀

不能了解樹的心情

就像我從樹身上知道了春的信息

但我並不完全了解春天

禪師說,「不雨花猶落,無風絮自飛」,花與絮的飛落不必因為風雨,而是它已進入了生命的時序。

「化妝的最高境界可以用兩個字形容,就是「自然」。最高明的化妝術,是經過非常考究的化汝,讓人家看起來好像沒有化過妝一樣,並且這化出來的妝與主人的身份匹配,能自然表現那個人的個性與氣質。次級的化妝是把人突顯出來,讓她醒目,引起眾人的注意。拙劣的化妝是一站出來別人就發現她化了很濃的汝,而這層妝是為了掩蓋自己的缺點或年齡的。最壞的一種化妝,是化過妝以後扭曲了自己的個性,又失去了五官的協調,例如小眼睛的人竟化了濃眉，大臉蛋的人竟化了白臉,闊嘴的人竟化了紅唇

化妝的最高境界竟是無妝、竟是自然,。

可是,「到底做化妝的人只是在表皮上做功夫呀!」我感嘆地說。

「不對的,」化妝師說,「化妝只是最未的一個枝節,它能改變的事實很少。深一層的化妝是改變體質,讓一個人改變生活方式、睡眠充足、注意運動與營養,這樣她的皮膚改善、精神充足,比化妝有效得多。再深一層的化妝是改變氣質,多讀書、多欣賞藝術、多思考、對生活樂觀、對生命有信心、心地善良、關懷別人、自愛而有尊嚴,這樣的人就是不化妝也丑不到哪裡去,臉上的化妝只是化妝最後的一件小事。我用三句簡單的話來說明:三流的化妝是臉上的化妝,二流的化妝是精神的化妝,一流的化妝是生命的化妝。」

這個世界一切的表相都不是獨立自存的,一定有它深刻的內在意義,那麼,改變表相最好的方法,不是在表相上下功夫,一定要從內在改革。

可惜,在表相上用功的人往往不明白這個道理。

天鵝的古名叫鵠（hú）,是吉祥的鳥，是「燕雀安知鴻鵠之志」中那種兩翼張開有六尺長的大鳥。它生長於酷寒的北方,能順著一定的軌跡,越過高山大河到達南方的溫暖之地。它既善於飛翔,也善於游泳;它性情溫和,而意態優雅;它善知合群,能互相守望;它顏色分明,非白即黑;它能安於環境,不致過分執著……天鵝有許多好的品性,它的耐力、毅力與氣質,都是令人傾倒的。芭蕾舞劇《天鵝湖》中,對情感至死不渝的天鵝,不知道使多少人為之動容。

我知道要實現自己的理想,一定要比別人更勤快。

「到了三十歲的時候,要把全部的時間用來覺悟。如果到了三十歲還沒有用來覺悟,就會一步步走向死亡」。

「覺」是「學習看見」,「悟」是「我的心」,所謂「覺悟」就是「學習看見我的心」。

覺悟修行並不會改變人的相貌,只是內心起了革命。

對於一個整天追逐金錢的人來說,沒有錢的的味道反而是最大的優點,意味著這個人並沒有掉進慾望的泥沼。

人如果只認識統一的、固定的價值觀,實際上是很可憐的。

人需要發展自己的特質,但是也要包容別人的不同,這個世界才會精彩。因此家長也不要總拿自己的孩子和別人家的做比較,因為辣椒不需要和茄子比較,辣椒只要自己夠辣就好。

酢（zuò）漿草的葉子是三片的,傳說如果找到一株四個葉片的酢漿草,叫

作「幸運草」,那那時就會很幸運,願望就會成真