打坐對脊椎發生的作用（上）

編者按

內丹熱心讀者排空凈先生再次為本刊撰稿，詳細講述其本人在修鍊過程中感受和理解，並從實踐上升到理論的高度，排空凈先生打坐24年，如今將24年的經驗、心得發表出來與大家共享，在此，本刊責任編輯衷心感謝排空凈先生的無私，同時在此向排空凈先生表達真摯的感謝，感謝先生對內丹公眾號的認可、信任和支持，廣大讀者的支持是我們將此刊辦好的動力，同時也是對我們編輯人員的鞭策。再次感謝！

如果要說清楚本題目，首先就應該對脊椎有一個基本的了解，說實話，對脊椎的了解，還是我在打坐中對脊椎發生了一系列的作用後，才迫使我對脊椎開始了一些了解，所以，

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脊椎的基本情況

說概括點就是 : 脊椎非常重要。因為它上通大腦，下聯四支，中間管理五臟六腑，是人的第二條生命線。

說主要一些就是 : 脊椎由7塊頸椎骨，12塊胸椎骨，5塊腰椎骨，1塊骶椎，1塊尾椎組成。 每一節椎骨與相鄰的椎骨之間都是通過複雜的關節，韌帶以及椎間盤相互連接的 ; 椎間盤就彷彿是脊椎緩衝壓力的「海棉墊」。

由頸椎向上延伸就形成了寄宿中樞神經等的頭部。

在頸椎與胸椎連接處又通過各種關節，韌帶向兩側延伸就形成了肩膀和雙臂。

由腰椎與骶椎尾椎的連接處向左右延伸就形成了雙腿。 由於五臟六腑都分別吊，掛，貼在胸椎的前面，故此，31對與臟器相關的神經從脊椎的椎間孔穿出並貫穿全身，調節支配著人體的正常生理活動。

由於脊椎和四支經歷幾十年的承載，負重，會造成椎間盤之間，骨關節，韌帶，甚至骨盆與脊柱的錯位，損傷，使本來間隙就很小的脊椎間孔發生變形，使周圍肌肉，韌帶張力發生改變，進而壓迫血管，神經，阻塞經絡，引起一系列運動障礙和臟腑生理機能的改變，造成內分泌紊亂，使人體生物序失序，致使發生各種疾病。

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打 坐

在本文中提到的「打坐」，是專指道家養生氣功「精氣神學說」的修鍊。是以修鍊養氣為主旨，以修鍊先天之氣，激活先天元精，元氣，元神，並使其不斷團聚和融，復歸先天狀態為主要內容的修鍊。它除了能對人的身體培根固本外，還能「神乘氣而行，精在其中」，以強大的功能去敲擊人體內的功能庫，使各種功能態有效地迸發出來，到這時，人們就能更好地把握自己的身體，為健康長壽搭建起來一個確有實效的平台。

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流 程

我的打坐經過24個春秋的修鍊，已經激活了體內三寶。「療傷治病功能態」已經對身體進行了初步的修復。按照「大道至簡」的原則，我每天打坐一經擺架，即可使元氣進入由百匯穴向下丹田自然沉進階段 。

現以這個階段為例，講講打坐對身體發生作用時，都經歷了那些流程。 其實我們現在說的這個階段就充滿了對人體「巡視」「鑒別」的味道。

巡 視 鑒 別 我最原始的意念是 : 元氣自頭頂的百匯穴是沿著體內中心的中空管道向下丹田自然沉進的。

在實際修鍊中，其形態變得越來越清晰，最後顯示出其形態象倒立著的一把傘，其氣頭是傘尖，而向四面展開的傘面則是「療傷治病功能態」，隨著傘尖向下丹田沉進，這種「療傷治病功能態」把它「功能態」的傘面觸角伸向身體的四面八方，各器官，組織系統，甚至細胞。凡是「傘尖」，「傘面」經過的身體部位是無病，健康的，它們的沉進速度就會十分舒展地緩緩而行，並使經過之處展現良好反映，例如，當元氣從百匯穴向下沉進到頭部和口腔部位時，「傘尖」「傘面」是緩緩而行的，並且，到口腔部位時，還使「玉液泉涌」，「甘甜如飴」。

但是，當「傘尖」，「傘面」遇有病氣，濁氣的部位時，其下行速度就會明顯減慢，當遇到更大的「氣阻點」時，「傘尖」「傘面」就會停滯下來。氣沉到「頸椎與胸椎接合部」時，「傘尖」和「傘面」完全停滯下來就是例證。

由於在此時不能做任何的意領，意注，況且我當時真不知該做什麼動作，故此，只能以天籟之元氣，靜靜地守候在「氣阻點」周圍。

大約過了10多分鐘，元神竟然做出了一個令我想不到的動作，那就是「使額頭頂觸坐墊」。（以下簡稱「頭頂墊」） 在查閱原始記錄 :「 當時每做一次「頭頂墊」，元氣就能向下沉進一段距離，經過三次「頭頂墊」，大約耗時40分鐘左右，元氣就沉到了下丹田。此後再做「頭頂墊」時，可以有2大特點，〈1〉 在端正坐姿的情況下，可以使腰立彎90度。〈2〉在做深層「頭頂墊」動作時可以使前胸距離坐墊約10厘米。

隨著打坐的不斷深入，元神以「頭頂墊」的動作，對腰，腿部的病氣，濁氣做了些清除後，又不失時機地加進了「以脖腔與胸腔交點為軸左右搖動頭部」（原始記錄稱謂。以下簡稱「頭搖動」）的動作，這個動作十分明顯地就是為了解決頸椎和雙臂的「氣阻點」問題。

療 治 ， 排 空 。

由於我在打坐中有「松去臟腑積滯」，「靜散筋痹骨寒」的經歷，當然也會把「頭頂墊」和「頭搖動」視為療治病疼，清除病灶的前題和必須有的動作。以脊椎而論，不管是由腰椎，骶椎，尾椎以及下邊的雙腿，還是胸椎，頸椎以及上邊的雙臂，脖腔，如果因為硬傷，寒涼，淤堵引發的各種病症，一定會伴有一定程度的「僵直」和「疼痛」。這是由於致病的「邪氣」，「病氣」侵佔了相關位置，打亂了正常的生物序所致。而「頭頂墊」和「頭搖動」就是從緩解這種「僵直」「疼痛」入手，在「療傷治病功能態」以「浩然正氣」去擠壓，轟趕，驅離「邪氣」所佔據的位置時，產生的爭鬥，就是這兩種身體形態的表現。

正因為在「氣阻點」內的病氣，病灶形成的時間長，所以每天用於療治的時間都要耗費60分鐘左右。

元神利用「療傷治病功能態」，採取分層剝離，精準施力，將病灶趕出所佔空間後，又將它們不失時機地交給「排空系統」，立即排出體外。正是有了這種能把病氣立即排出體外的「排空系統」，就防止了病毒在體內留存時間過長的弊端。從實際應用看，這種「排空系統」已成為我打坐程序中不能少的重要環節，對療傷治病，保證身體康健都起到了十分重要的作用。

再 審 視 。

「再審視」是針對元氣自然沉進到下丹田後，對身體再一次做全面，深層次審查而言。

嚴格講，這一點十分重要，原因有兩條。

第一條、當元氣自然沉進到下丹田並靜守後，這時元氣的功力是在一路不斷地充盈中內蓄著強大。此時的元氣有時會變換著各種淡淡的色彩最後都以淡淡的白色氣團向腹腔，胸腔，腿部漫延，充盈……。而最常見的是對身體不適部位做再審定的居多。 例如 :十月一天的記錄寫到:「氣沉丹田後，靜至3分鐘左右，不適之處有3點，（1）. 與骨腕相交的右臂骨骨髓內一點; （2）.左胯骨根，大腿與骶椎相交的一點; （3）.右腳跟處。 還有一點是，有微熱流漫過雙膝，到人面骨止。這點應該算好，但還沒好全。」

這種對身體的再審視十分重要，只要連續兩日審視都有這個部位，那這個部位有問題是無疑的了，並且「療傷治病功能態」也會很快對它採取療治。

第二條、是給「入定」提供一個出現的平台。

現在說「入定」的人很多，但至今我還沒看到能讓人信服的說詞。

我相信「入定」是「去識神現象」後出現的一種狀態。而一旦徹底「去識神」後，人的大腦沒有記憶和意識，那就當然不能描繪「入定」的行為和特徵了。而如果不徹底「去識神」，那「入定」又會不出來。

我的看法是: 我「入定」過。

我的經歷告訴我，「入定」的出現有兩個情況，一是 ，當我的身體遇到重要轉折時有可能出現。一是 ，元氣自然沉至下丹田靜守時，是「入定」出來的必須條件。

同時，在我所做的一些相關實驗中感到，「元神」和「識神」有一定程度的共享空間，就是說，在識神完全正常工作的情況下，一些實施準確的「特異功能」也出現過。

所以從老老實實修鍊，認認真真傳承上講，把這個平台給「入定」預留好。期待著「入定」的出現。也期待著能把「入定」的內涵了解的更清楚。（未完待續）

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