清 黃際明、李廷梁合繪 九犬圖軸 絹本設色 縱一四五厘米?橫六七·五厘米 故宮博物院藏

犬大概是人類最早馴化的動物，也是我們忠實的夥伴。因與人類的關係太過密切，犬影響到了我們生活的方方面面，用犬來取名字，是其中比較獨特的一項。

犬與小名

小名，也叫小字、乳名，是一個人出生後不久取的名字。比起大名（官名）來，小名是非正式的名字，具有順口、隨意、記事性強等特徵，順口中透出親昵，隨意里洋溢著真愛，寄予了長輩對孩子無限的期望。宋人方勺在《泊宅編》卷四記載了一個用狗取小名的故事：「狀頭時彥，母懷之彌月，夢數人皂衣，肩輿一金紫人，徑入房中。明日，犬生九子皆黑，晚遂生彥，故小名﹃十狗﹄。」時彥，字邦美，開封人，是宋神宗元豐二年的狀元，因有同年同月同日生的九個「黑狗哥哥」，所以小名叫「十狗」。

北宋 王居正 紡車圖卷（局部） 絹本設色 全卷縱二六·一厘米 橫六九·二厘米 故宮博物院藏

犬是常見的動物，也是我們最可靠的朋友，用其來做小名，可謂源遠流長。西漢文學家司馬相如，小名犬子，後來因羨慕藺相如的為人，改名為司馬相如。因司馬相如名氣大，有出息，自此以後，人們便紛紛用「犬子」一詞，謙稱自家兒郎。有的人更進一步，乾脆用「小犬」與「豚犬」來謙稱自己的兒子。之所以這樣稱呼，最初不乏有希望自己的兒子能像司馬犬子那樣出色的暗示。

過去交通不便，通訊手段落後，老百姓囿於見聞，對於其他吉祥、長命之物，識見不廣。唯貓犬一類，隨時隨處可見，將其用作小名，也在情理之中。用犬命名，固然看中其與人親近，有親昵之情的一面，最主要的因素，還是取其身體皮實、耐磕打，容易養活之故。古時衛生與醫療條件差，嬰幼兒夭折率較高，撫養孩子長大不易。孩子沒病沒災，能像命賤的狗一樣結實，順順利利長大成人，是人們普遍的希望。

南宋 李嵩 貨郎圖卷（局部） 絹本設色 全卷縱二五·五厘米 橫七〇·四厘米 故宮博物院藏

宋代佚名的《道山清話》一書記載：有位出家人在歐陽修家，看見一個小名叫「僧哥」的孩子，就笑著問歐陽修：「公不重佛，安得此名？」歐陽修也笑著回答：「人家小兒要易長者，往往以賤名為小名，如狗、羊、犬、馬之類是也。」原來，素來對佛教有看法的歐陽修，用僧哥給孩子命名，就像用「狗、羊、犬、馬」一樣，也是取其命賤之意。在藏區，一旦孩子夭折，受宗教影響，人們便以為是有鬼魅作祟所致。於是在下個孩子出生後，便把幼兒抱到羊狗等家畜跟前，有的還把幼兒放在家畜的肚子下做做樣子，然後再抱回來，取其為名。其用意是告訴鬼魅，孩子是從狗羊等家畜那裡撿來的，不是人養的，不要再來糾纏了。過去滿族也有給孩子起名叫「狗子」（因達渾）的命名習俗，有的是因為小狗可愛，有的是因為狗好養活，還有的人以為這可以欺騙抓人的鬼怪，新生兒叫「狗子」，鬼怪聽了就信了，便不會把他抓走了。

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人同此心，心同此理。在用賤名保護孩子這一點上，古今中外是有共通之處的。晉陶侃小名溪狗。南朝梁叛臣侯景小字狗子。金世宗子鄭王永蹈，小名石狗兒。曾經盛行於江浙一帶的「阿狗」，西南一帶的「狗兒」、「狗娃子」，北方的「狗子」、「狗剩」、「狗蛋」、「狗不理」、「狗不吃」、「狗嫌臭」，蒙古族地區的呼和瑙海（青狗）、哈日瑙海（黑狗）、希日勾力格（黃狗仔），甘肅與青海的安多藏區的齊毛太（狗）、曲毛才讓（長壽狗）、其加（狗屎）、吉珠、屈格、齊車（小狗）等小名，都屬於這種情況。

明人繪 嬰戲圖頁 故宮博物院藏

當然，這些取名者也並非沒有意識到以犬作小名的不雅緻。對女孩子，就從不這樣取名。中國人認為：女孩需要纖細、柔美，因而應迴避粗俗與淺陋。而男孩的審美素質，則是只要粗獷，那麼，醜陋一點，也無關大局。

犬與大名

大名，也叫正名、學名、官名，是人成年後的正式名字。因其需要在正式場合使用，比起小名來，大名更端莊、穩重，用字也較雅馴。在我們的印象中，很難把正名與「犬」、「狗」這類俗物聯繫起來。可在歷史上，以「狗」作大名的人，還實有其人。據《南史·張敬兒傳》記載，南齊大將張敬兒本名苟兒（苟同狗）。據說其母偶卧田中，夢見一隻長著犄角的小狗舔舐自己，後來懷孕產下一子，就起名苟兒。幾年後又生一子，因苟兒之名，起名豬兒。等到張苟兒富貴之後，宋明帝劉彧認為苟兒這個名字粗鄙不堪，就在苟字右邊加反文旁，改其名為敬兒，他的弟弟豬兒也跟著改名為恭兒。

明人繪 獵犬人騎圖卷 大都會藝術博物館藏

張敬兒之外，以狗為正名的，亦復不少。春秋時期，晉景公名獳（發怒的狗）。鄭國有公子尨（多毛狗），堵狗，侯獳；衛國有司馬狗，史狗，歂犬（狗獾），獳羊肩；還有人叫瘈狗。西漢宗室有劉狗彘，劉狗。東漢梁冀子名胡狗。三國時東吳建鄴有工匠黃狗。北魏有被農民起義軍推為首領的秦州主簿呂苟兒，有咸陽王元禧國中的齋帥（即帝王齋宮禁衛長）劉小苟。北齊時有平原郡妖賊首領劉黑狗。南朝時，有小吏姓皇名太子，齊武帝蕭賾移其點於外，改太子為犬子。梁有大將齊苟兒。遼代有臨潢留守耶律赤狗兒。金海陵王時有刑部郎中海狗。金世宗時有尚廄局副使石抹青狗。金章宗時有宮中護衛花狗。金宣宗時有都統紇石烈豬狗，廣寧知府溫迪罕青狗，遼州總領唐括狗兒，蘭州西關堡都統王狗兒，大將完顏白撒有子亦名狗兒，左宣徽使移剌光祖原名八狗，後改名光祖。元初有山西翼城孝子郭狗狗，有山丹州孝子寧豬狗，元世祖時有契丹人萬戶大將石抹狗狗。元文宗時有宦官中政使黑狗者，明初，陝西武功有孝子周阿狗，有北平都指揮徐州人孫狗皮。明成化初年，有廣西潯州農民起義首領侯大狗。明萬曆年間，歸化城（今呼和浩特）白塔有崔腦害題記，崔腦害本是漢人，姓崔，用蒙古語「腦害」（狗）來命名。瀋陽東陵區有個村名叫「英達」，源自滿語「英達戶齊」，意思是「小狗兒」，也有活潑可愛的意味。

明人繪 貨郎圖軸 絹本設色 全幅縱一九六·三厘米 橫一〇四·二厘米 故宮博物院藏

以上所列名字，以春秋與金元兩個時段最為集中，這是受當時社會風尚影響的結果。春秋時期，距上古未遠，人們未被後來形成的條條框框束縛，民風淳厚，社會上洋溢著質樸清新之風，有時還會還夾雜幾許獷野之氣。在命名上，一般不會去咬文嚼字，刻意雕飾，名字簡單直白，卻自有一種純真天然之美。金元兩代，是北方民族建立的政權。入主中原之前，女真與蒙古民族，過著傳統的漁獵與游牧生活，古樸純真，並未受儒家思想的浸染。他們入主中原後，在某種程度上，還沿襲著原來簡單的生活習慣，命名時隨意真率，忌諱少，這才有了我們現在看到的所謂「俗名」與「醜名」。或許在當時人的觀念里，這些名字不俗，更不醜。

原文作者：李文君（中央民族大學歷史學博士，故宮博物院研究館員）

原文來源：《紫禁城》2018 年2月刊《犬與名字》

（因篇幅限制，原文有刪減）

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