何為水陸法會？

水陸法會是佛教最隆重的一種儀式，全名「法界聖凡冥陽兩利水陸空普度大齋勝會」，簡稱水陸法會，又稱水陸道場、悲濟會等，用以追薦、普度「法界聖凡」。宋宗鑒《釋門正統》卷四記載，梁武帝蕭衍夜夢神僧告訴他「六道四生，受苦無量，宜建水陸大齋以普濟之」，經寶志禪師開示，梁武帝廣尋經教，受啟發於阿難遇面燃鬼王之事，制水陸儀文，建平等施食法會。從此，為廣大眾生普度懺罪的水陸法會盛行至今。

其意義逐句解釋如下：

1、[法界]是指諸佛與眾生本性平等，理常一故，通稱法界。

2、[聖凡]是指十法界中的四聖，即佛﹑菩薩﹑緣覺﹑聲聞；六凡是天﹑人﹑阿修羅﹑地獄﹑餓鬼﹑畜生。

3、[水陸]是指水陸空三界眾生居住受報之處。空中飛行之眾生須依陸地而休息，故包括於陸地而稱水陸。

4、[普度]是指悉皆度化六道眾生，使之解脫痛苦。

5、[大齋]是指不限制的給予眾生飲食。

6、[勝會]是法施之意。除布施眾生飲食外，又有誦經持咒之法施，令受苦眾生心開意解，得法水之滋潤，故名勝會。又[會]者聚集之意，教渡者與被教渡者集會於一堂，飲食與佛法都在一起，故名為會。即是說，借著啟建水陸法會普度大齋之功德，超度六道中受苦眾生，使之離苦得樂，趣入佛道。

水陸法會緣起於佛教兩個典故：

第一則：阿難遇面燃鬼王

某日，佛陀的侍者阿難在林間宴坐時，忽而遇見一位渾身皮包骨頭、腹大如鼓的鬼王，來到他的面前。阿難問：「您是誰？為什麼來這裡？」鬼王回答說：「我叫面燃，特來告訴您：三天之後，您也將墮落餓鬼道，和我一樣痛苦。」阿難焦急地問：「那有什麼辦法可以避免這樣的果報呢？」鬼王告訴阿難：「如果你能在明天布施百千個餓鬼及百千個婆羅門仙，各施一斛飲食，並供養佛、法、僧三寶，仗此功德，既可增長壽命，亦可避免此果報。

阿難出定後，內心驚恐不已，急急忙忙向佛陀報告。於是，釋迦佛便教阿難修習《陀羅尼施食法》，使得被加持過的食物成為法供養，這樣既可上供佛、法、僧三寶；又能平等下施餓鬼等眾生。食物經觀想修法後，由少量轉為無邊無量，施食給所有的鬼道眾生，消除眾鬼的惡業痛苦，使他們捨去鬼身，生於天上。阿難也因此獲得救拔，脫離了墮落惡趣的果報。

第二則：梁武帝之夢

魏晉南北朝的南朝時代，梁武帝有一天在龍榻間夢到一位神僧來訪，這位神僧告訴他說：「在六道四生里不斷輪迴的眾生，輾轉生死，受無量苦，卻又求出無門。陛下貴為九五之尊，擁有無上的權利與方便，何不作水陸大齋，普度水陸間一切合靈有情的眾生呢?」醒來以後，武帝思量夢境並詢問朝庭群臣的看法，群臣間沒有人能明白夢境的含意。這時候國師寶志禪師勸武帝廣尋群經，並認為定有緣由含蘊其中。梁武帝即於法華殿迎請諸多佛經典籍，和寶志禪師一同批覽群經。

待閱及「阿難遇面燃鬼王」的典故後，總算恍然明白，也因此開啟了三年後修制水陸儀文的因緣。爾後，梁武帝依《無量威德自在光明如來陀羅尼》施食法為核心，花了三年製成水陸儀文，流傳至今，施食仍是水陸法會最重要的佛事內容。

當時梁武帝製成水陸儀文後，在宮庭內嚴建道場，於佛前不點燈燭，手捧儀文，向佛前發願：「若此水陸儀文能資助六道，廣度有情，道理契合聖凡，願我禮拜後，燈燭不爇自明；若此水陸結構儀式未詳，無所利益眾生，則燈火晦暗如初。」

祝願之後，武帝開始在佛前執禮。第一拜拜下，頃刻之間燈燭自燃通明，光耀大殿；第二拜拜下，宮殿微微震動，顯示安詳；第三拜拜後，天空飄下香花，預示祥瑞。武帝因此得大信心，於是在二月十五日，於今天大陸的鎮江金山寺，命僧佑律師親宣其文，舉行了史上第一次水陸法會，當時利益群品，感應的事迹很多，從此水陸就在中國流傳開來。

法訊：綿陽市仙海區觀音禪寺第五屆水陸法會通啟(圖文)綿陽市仙海區觀音禪寺常住茲定於2018年5月1日至5月7日（農曆戊戌年三月十六日至三月二十二日，三月十五日下午三點灑凈熏）隆重舉行為期七天的報恩水陸法會。歡迎十方信眾發心了解隨喜參與！

匯願聚善·廣布福田

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