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《金剛經》里的這六句話,即可點醒執迷,開悟人生!

在中國歷史上,佛教的各宗各派都十分尊重《金剛經》,為其進行註疏。尤以唐宋來盛極一時的禪宗,與《金剛經》更是結有深厚的因緣。

一、不應取法,不應取非法。

不應該抓住一個佛法去修,落在某一點上,即所謂的「不應取法」;也不應該什麼都不抓,即「不應取非法」。


二、如來所說法,皆不可取、不可說,非法、非非法。

如來所說的法,全都不可執取、不可明說,不是法、也不是非法。

三、如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。

眾生能成佛覺。是靠自己的真如本性。佛度化眾生。是指路明燈。實際能讓人覺悟的是這個人的真如本性。


四、不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相。即非身相。

不可以說是有三十二相,這就是如來了。「何以故」呢?什麼緣故呢?「如來所說身相」:這如來所說的這個身相,「即非身相」:這個「即非身相」,如來這個身相,是無相的,就不是有相的。「


五、菩薩於法,應無所住,行於布施,不住色聲香味觸法布施,不住於相布施。

布施時心清凈不執著,不覺得自己在布施,也不為功德而布施,也沒有被布施的對象,沒有能布施的我。


六、應如是生清凈心,不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心。

出自《金剛經·莊嚴凈土第十》。應,應該。無所住,不執著之意。想做到不執著,就必須生清凈心。清凈心從何來?從不應住色生心,不應住聲香味觸法生心中而來。不應該執著有這個色而生心。不應該執著住到聲香味觸法而生心;你要有色聲香味觸法這種心,這就變成六塵的心了,不是清凈心了。


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