慧律法師：不用求真 唯需息見
不·用·求·真 唯·需·息·見
最快的修行方法，就是入於無分別處，無分別心就是佛。入於無分別處，即見自性佛，無分別處，即是佛行處。
一、「一切眾生，著於知見，斗諍不斷，壞佛菩提，自障聖道。」祖師大德，苦口婆心勸告我們：一切眾生著於知見，都說自己對，別人不對。鬥爭不斷，壞佛的菩提，自障聖道。誰障我們的聖道？就是自己。什麼叫知見？就是六祖講的：「無端起知見，猶如太虛生閃電。」我們不斷地起無明知見，起執著的觀念，然後再把這個觀念，化作強烈的執著，主導自我的生命。我們的生命，就活在痛苦的執著里。我們不了解生命，生命對我們來講是一種懲罰，我們每天都在懲罰自己。改變別人，不如改變自己，這一句話要會善用才受益。有個小女孩才六歲，她媽媽看慧律法師的DVD，這個小女孩在旁邊也聽了幾句。有一次小女孩不乖媽媽揍她，她哭著說：「師父講的啦！改變別人，不如改變自己，你為什麼每次都要改變我？」這個小女孩才六歲，弄得媽媽不知所措，這是真的呢。好可愛的小女孩，來的話我給她消費券五百，六歲就會講這一句話，真是了不起啊！
二、佛法要真實境，不能用模仿的。諸位！今天你聽師父演講，只是一種模仿，不是你們的解脫境界。曾經，有一個當老師的不舒服，就叫念小學的兒子，寫張請假單送到學校。校長看了請假單，很吃驚，打電話來問他：「你的請假理由怎麼寫『我爸爸生產痛苦』？」兒子回到家，爸爸要打他：「誰叫你請假理由這樣寫？」他說：「我是照別的請假單抄的。」佛法照抄也是不行的，佛法不能用模仿的。
三、無分別心就是佛。塵塵儘是本來人。若身心本無，佛道也是本無。身空，心也是空，佛道本來就是無，一切法也本無，連「本無」這二字也本無。「若知本無」，也是假名，假名佛道。佛道不是天生，也不是地生，「直是空心性，照世間如日」，就是從空性的本性顯露出來，悟了諸法本來的面目，哪有什麼佛什麼魔可執著呢？
所以，但無一切希求，煩惱自然解脫。只要你對一切相本來就不希求，也就自然解脫煩惱。最快修行的方法是什麼呢？最快的修行方法，就是入於無分別處，無分別心就是佛。入於無分別處，即見自性佛，無分別處，即是佛行處。
四、真妄一如，觸目是道。心即是佛，生佛不二，入於平等處，即見自性佛。「不用求真，惟需息見。」你不要求真心，你只要平息你的知見。如果你頓悟、頓覺、頓入，即入佛位！不求真，不斷妄，妄本空，不需要斷，也不能求真，求真即是妄。了知二法空無相，就是如來真實相。
最後幾句話：「不得一法，名為傳心，若了此心，即是無心無法。」
不得一法。一切法畢竟空寂，無一法可得，這個就是傳佛的心、傳佛的心法。六祖講：「若知一切人之善與惡，盡皆不取不舍，也
不染著，心如虛空，名之為大，故曰摩訶。善知識！心量廣大，遍周法界。」《大乘起信論》講：「心體離念，是法界一總相。」我們的心離念。離念是離執著念、分別念、無明念、顛倒念。只個「離」，也就是放下的功夫。
所以，什麼是佛法？就是看誰放得下，就是功夫！如果你五年前的執著，今年你學佛以後，放下了很多，那你進步了，你這一條路走對了！如果今天的煩惱比五年前還多，那麼，你的修行就錯了！關鍵全部在離相，離一切相，即名諸佛。
五、修行沒有什麼奇特事，只是事來不著而已。在佛的心中，沒有一法不平等。在佛的心性當中，物質、精神平等；男人、女人平等；非洲人、亞洲人平等；富貴的人、貧賤的人平等；總統、乞丐平等；聖凡平等；一棵樹、一塊石平等……沒有一法不平等。所以《金剛經》講：「是法平等，無有高下。」平等是什麼意思？平等就是指畢竟空、無所得，也就是在佛的心性當中，是完全平等心地對待每一個眾生，乃至一隻螞蟻、一棵樹。佛不會去摔杯子、去砍一棵樹、去講一句傷人的話，絕對不可能！達到性相一如，所有的精神與物質完全解脫與和諧的就是佛。
佛陀知道內四大、外四大平等；男人、女人究竟平等；大人、小孩究竟平等。佛如此的大悲 心，視大地一切眾生猶如己子，就像自己的兒女一樣，就是你掉進水溝裡面、掉進廁所里，身上沾滿了臭蟲，佛也一樣跳下去救你，這個就是佛！所以，沒有一個大修行人沒有慈悲心。
有的人講說：「師父！您怎麼這麼慈悲呢？您弘法利生，救了無量無邊的眾生，功德無量！」我說：「這是本分事，這是我們該做的工作，沒有什麼值得驕傲的地方。」出家人的本分事是，有能力就弘揚正法，轉大法輪；沒有能力就老實修行，持戒清凈。業感緣起，緣起如幻。記得！我們的心不能有嗔恨。不能因為嗔恨心迷惑了我們清凈自性；悟到法的究竟處，才是真實的佛弟子，不然你自己善巧方便，不可以！要往無上大涅槃挺進。
無論是人、事、時、地、物，在佛的眼中儘是幻。人生、宇宙盡如幻。一切儘是緣起，緣起儘是如幻。《圓覺經》講：「知幻即離，離幻即覺。」修行，如果你了知一切法如幻，就入三摩地。如入三摩地，彈指超無學，無學就是阿羅漢果。三摩地就是三昧，三昧就是正定。你打開所有經典，統統入於正定三昧。念佛一心不亂，《彌陀經》講的；禪宗即心是佛，即心即佛，就是三昧；《法華經》，法華三昧；《楞嚴經》，首楞嚴三昧；《圓覺經》，圓覺大定；《華嚴經》，海印三昧；乃至於《阿含經》，也叫你修安那般那、毗婆舍那法，入於正觀，就是內觀。沒有三昧的功夫，就沒有辦法入佛的境界。我們的定，要不斷地慢慢地培養。這個定怎麼培養呢？就是從不著相、從放下這樣一直不斷地培養。
當你了悟諸法如幻，你的快樂幸福就來了。你就不會再執著於世間的男女感情、金錢、名譽、房地產，因為你知道這些東西都帶不走。世界上只有善業、惡業帶得走，智慧、法身慧命帶得走！世界上有一種東西，比金銀財寶更為重要，就是智慧。今天到這裡功德圓滿，一切迴向法界的眾生，平等普照。
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