崔漢之死：北魏漢化的重大挫折

公元386年，拓跋珪在部落大會上，被推舉為代王，建立代國。三個月後，拓跋珪改稱魏王，改國號為魏。拓跋珪即位後，就繼續推行祖先的漢化措施。鮮卑人拓跋部的漢化可以追溯到拓跋猗盧時期，拓跋猗盧統一拓跋部後，置官署，明刑峻法，學習漢人的政治制度。拓跋珪即位後，便引導鮮卑人改變游牧的生產方式，學習和從事農業生產。在擊敗後燕，挺進中原後，便向中原遷入人口和耕牛，進行屯田，並統一度量衡。在政治上，他借鑒漢人的禮樂制度，建立禮樂制度，頒布法律，用法律治理國家，尊崇儒學，開設太學，根據家族為單位建立行政組織，並加強對官員的考核，無能力者不能擔任官職。在官員的任用上，拓跋珪重用庾岳等漢人，在漢地以漢治漢，用漢人統治漢地。在漢人官員的影響下，拓跋珪越來越醉心於漢化中。另外，拓跋珪帶領北魏進入中原後，又像漢人那樣推崇中原大地的佛教和道教。當時正處在亂世，佛教強調來世的幸福，道教當時宣傳玄學，得到民眾和統治階級的喜愛。在整個北魏，漢化是主流，不過在北魏早期，北魏漢化一度遭到重大打擊，這就是北魏漢人大臣崔漢之死引發的關東漢人世家大族的滅絕。

北魏漢人大臣崔浩

拓跋珪死後，繼位的拓跋嗣進一步擴大漢化，繼續推行向中原遷入人口的政策，目的是引導生產方式從游牧轉向定居的種植業生產，並北擊柔然，保衛北方的邊境。同時，拓跋嗣繼續重用侯屈和崔宏、崔浩等漢人大臣，用漢人來推行漢化。拓跋嗣死後，拓跋燾繼位後，繼續推行漢化，授予盧玄、崔綽、高允等漢人名士為中書博士，尊崇儒學，放任佛教的發展，重視道教。拓跋燾時期，北魏統一了北方，打敗了柔然，除了南方的劉宋外基本沒有什麼外敵，這時朝廷內部保守勢力和改革勢力的矛盾也就顯現出來，保守勢力以保守的太子拓跋晃等鮮卑貴族為代表，他們沒有全盤否定漢化，但是拒絕繼續漢化，排斥漢人，信仰佛教，改革勢力以崔浩等漢人大臣為代表，強調繼續和擴大漢化，排斥佛教。這種矛盾在拓跋燾滅佛後，就激化了。

在北魏早期，民族壓迫特別明顯，鮮卑人是上等人，漢人次之，其他胡人最下等，承受的賦稅和壓迫最重。拓跋燾統一北方後，在北魏的壓迫下，關中的盧水胡人蓋吳在杏城聚眾叛變，附近的漢、匈奴、羌等各族人民爭相投奔，一時間有十幾萬兵馬，打敗了拓跋紇領導的政府軍，又得到河東豪強的薛永宗的支持，實力大增，控制的區域東至河東，南至渭水，驚動了拓跋燾御駕親征，行軍至長安時，發現當地的寺廟私藏弓箭刀槍等武器、釀酒的器具、附近官員和富人寄存的財物，甚至藏匿年輕女人做性奴。拓跋燾見此大怒，又因為之前崔浩的進諫和對道教寇謙之的推崇，下決心滅佛。

北魏太武帝拓跋燾

崔浩雖然身處佛教大肆傳播的時代，偏偏視佛教為洪水猛獸。崔浩信仰道教，常常在拓跋燾面前詆毀佛教。寇謙之是當時道教的大師，吸取了佛教宇宙觀念等思想，發展出一套新學說，很受拓跋燾推崇。在他們兩個人影響下，加上佛教包庇惡人、罪犯跟國家搶奪勞動力等問題，拓跋燾漸漸疏遠佛教。在蓋吳起義前，拓跋燾曾下令五十歲以下的僧侶還俗，禁止私養僧侶和巫師。拓跋燾這次滅佛是鐵了心，他下令涉及收藏武器或姦淫婦女的僧侶一律活埋，其餘僧侶罰為奴隸，宣布佛教為邪教，焚毀所有的佛像和佛經。這下損害了鮮卑保守貴族的利益，當時的鮮卑貴族基本都信仰佛教，滅佛等於破壞他們的信仰。當拓跋燾要求留守首都平城的太子拓跋晃傳檄各地滅佛時，拓跋晃等保守的鮮卑貴族故意拖延執行的時間，從而保護一些佛經和佛像，以及保護一些僧侶，使他們有時間逃命，雖然有保守貴族的保護，滅佛還是給佛教帶來了巨大的毀滅，整個北魏的佛寺被毀為平地，佛像被砸毀，佛經被焚燒，僧侶逃的逃，死的死。經過滅佛的事情，鮮卑保守貴族和崔浩為代表改革勢力的矛盾被徹底，保守勢力奈何不了皇帝拓跋燾，就把火發在崔浩身上。

在拓跋燾率領北魏軍隊的接連打擊下，北魏北邊的宿敵柔然西逃，將重心西移，不敢去惹北魏，西面的強敵吐谷渾也被北魏壓制，不敢東向，北魏要重點面對的強敵除了南方的劉宋外，基本沒有敵人。面對海內咸平，好大喜功的拓跋燾馬上命令崔浩召集一群漢人寫史，以彰顯自己王朝的輝煌。但是在修史的過程中，崔浩等漢人過於耿直，既記載了北魏的英勇事迹，也記載了北魏的醜人醜事。北魏國史《國記》完成後，崔浩聽信參與寫史的閔湛、郗標的建議，將《國記》雕刻在首都平城郊外的石碑上，並將崔浩自己對《國記》的註解也刻在石碑上。期間參與修史的高允向崔浩警告，試圖阻止崔浩，但是崔浩不以為然，執意將《國記》和自己的註解刻在石碑上。這下好看了，保守的鮮卑貴族和民眾聽說修了碑林，都去觀看，保守的鮮卑貴族發現刻在石碑上的《國記》在揭北魏王朝的短和醜聞，氣憤地告訴皇帝拓跋燾。拓跋燾本想炫耀王朝盛世，不料被人捅了醜聞，也很氣憤，馬上派人砸毀石碑，逮捕參與修史的人包括崔浩。參與修史的人除了高允有當時的太子拓跋晃保薦外，其餘的人全部被殺，崔浩所屬的清河崔氏以及和清河崔氏有姻親關係的盧氏、郭氏、柳氏等漢人三大士族被族滅，關東的漢人世家大族遭到毀滅，這使得北魏朝中一時間，主張漢化的漢人的力量受到極大削弱，北魏的漢化停止了。

崔浩被族誅的現場圖

雖然拓跋燾死後，北魏又開始了漢化，在孝文帝的漢化改革中到達高潮，但是從此在北魏朝廷再也沒有獨當一面的漢人力量，鮮卑人勢力膨脹，自此以後，漢化和胡化更多是鮮卑人內部的鬥爭。孝文帝的漢化是漢化的鮮卑人主導的，他們沒有完全了解漢文化，既學習到了漢文化的仁義、禮教等精華，也把漢文化的清談誤國和奢靡享受等糟粕吸收過來，北魏朝廷迅速腐化，最終釀成六鎮起義，北魏分裂為西魏和東魏。筆者認為。不妨做個假設，如果崔浩為代表的崔氏、盧氏、郭氏、柳氏等關東世家大族沒有族滅，北魏的漢化或許就會少吸收些糟粕，多吸收一些精華，畢竟漢人自己對自己的文化比較了解，更懂得那些是精華，那些是糟粕。到了這時，或許就不會出現六鎮起義，北魏就不會分裂，北周——隋——唐的民族寬容和胡人文化、漢人文化的寬容政策就會提早出現，或許隋唐大一統的民族融合和文化融合就會提早出現。

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