《親友書》未來只有這四種出路，你選擇哪條路？

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《親友書》講記18

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殊勝之法

印度佛教史記載：為了利益更多所化眾生，龍猛菩薩曾前往北俱盧洲，路上遇到一個孩童，尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿，尊者重返故土時，這名孩童已當上了國王，即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮中受供，尊者在那裡住了三年，盡心儘力地廣弘佛法，饒益無量有情。離開樂行國王的皇宮後，龍猛菩薩長期住在印度南方，之後他通過書信的方式，給樂行國王傳授了兩大教言：一是《中觀寶鬘論》，二就是這部《親友書》。

《親友書》講記摘錄

戊四（精進）分二：

一、教誨精進之對境；

二、教誡表裡如一之精進。

《入行論》中說，精進的本體就是喜歡善法。這個方向，我們一定要弄清楚。有些人做生意賺錢很精進，有些人為了個人利益而讀書很精進，這些都不叫真正的精進，只有為自他今生來世的快樂作奮鬥，才是真正的精進。

己一、教誨精進之對境：

今明後明至究竟，今暗後暗至最終，

今明後暗至終點，今暗後明至圓滿。

如是四種類型人，國王當做第一種。

每個人的今生來世都有明暗的不同差別[1]，由於各自的業力和因緣不同，有些人今生光明、來世光明，有些人今生黑暗、來世黑暗，有些人今生光明、來世黑暗，有些人今生黑暗、來世光明，總共有四種人。

具體而言，

一、「今明後明至究竟」：是指今生光明，來世也光明，也就是說，即生中生活得圓圓滿滿、幸福快樂，來世乃至生生世世也享受安樂。例如，在佛教歷史上，薩迦班智達當過五百世的班智達，布瑪莫札也當過五百世的班智達。還有很多高僧大德，不像凡夫俗子一樣生活有壓力、心裡有痛苦，他們看破了一切俗事，今生中法喜充滿，來世也是從光明趨向光明，不會遭受任何痛苦。

二、「今暗後暗至最終」：指即生中苦不堪言，來世也非常痛苦，如屠夫、妓女等造惡業者。有些屠夫、漁夫每天從早到晚都很辛苦，他們吃穿十分簡陋，住處就像狗窩，即生中賺不到錢，溫飽也難以解決，一直煩躁、憂愁，由於殺害了無數眾生，來世也會墮在地獄、餓鬼、旁生中感受無量苦楚，這是毫無疑問的。

或者說，有些眾生即生中是旁生，來世又變成旁生或者惡人。就像蓮師等人昔日造塔時，有一頭運土的黃牛發惡願，後來投生為朗達瑪魔王，造下非常可怕的惡業，後世也不斷地感受痛苦。

三、「今明後暗至終點」：是指今世安樂無比，後世痛苦不堪。迦葉佛時，有一個出家人叫西哦色嘉，當時是人壽二萬歲，他的生活、處境等非常安逸。但因為生起了傲慢心，出言不遜給許多比丘起「牛頭」、「馬頭」、「虎頭」等惡名，他死後轉生為龐大鯨魚，身上具有馬頭等十八個頭，直至人壽百歲時釋迦牟尼佛出世之間，也沒有得到解脫。

現在也有很多這樣的人，今生比較富裕，賺的錢很多，常去五星級賓館享樂，看起來真的很有福報。可是他們開肉聯廠、辦漁場，造了大量惡業，以此殺生害命的果報，這一輩子完了之後，就會步入痛苦之旅。有些貪官也是如此，今生燈紅酒綠、腦滿腸肥，盡情揮霍老百姓的血汗，但他們未來的去向是什麼，這一點也不難想像。

四、「今暗後明至圓滿」：是指今生雖然飽嘗痛苦，後世卻踏上幸福之路。有些人為了利益眾生獲得佛果而苦行，現在住的條件比較差，每天吃不飽、穿不暖，看起來很可憐。但實際上，今生通過這種苦行，罪業可全部得以清凈，未來定會擁有無限光明。還有一些病人，今生被病痛日日折磨，表面上痛不欲生，但依此遣除了重大罪業，來世也會非常美好。

綜上所述有四種人，我們不妨觀察自己是哪一種。在這裡龍猛菩薩要求國王：你應該選擇做第一種，今生行持善法、看破一切，不會有痛苦，來世也是非常快樂。米拉日巴的傳記中說，曾有一個國王邀請他，但他怎麼都不肯去，使者說：「國王的皇宮應有盡有，別人受到國王的邀請，高興都來不及，你為什麼不去？」米拉日巴給他唱了一首道歌，其中有一句是：「貪著欲樂汝王臣，若效米拉臣民行，今生來世皆快樂。」你們若能效仿我米拉日巴，今生來世都會很快樂，不必希求皇宮裡的快樂。

真正的修行人了知萬法無常，不貪著一切。遺憾的是，世間人卻執著這些現而不實的虛幻，若能通達萬法的真理，對任何迷亂都會看破，以此因緣，今生不會造業，來世乃至解脫之間，會從光明趨向光明。經論中也說：「精進修持安忍者，即生中不離快樂，死時成群結隊的天人會降臨，在鼓樂聲中迎接他前往善趣。」所以，行持善法的人今生來世都快樂。

龍猛菩薩把人類作了總結性分類之後，我們應該想到，自己雖然有煩惱，但目標不能離開行持善法，若能如此，今生中非常快樂，來世也不會墮入三惡趣，最終必定超勝輪迴。

專有名詞

注釋

[1]「明」指快樂，「暗」指痛苦。

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