依於了義，依於正法

依於了義，依於正法

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學。遵母音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。

人人本具的這個妙明真心，是諸佛密因修證了義。佛法的一切修證，一切方便，只為證得這個妙明真心。

（一）依了義，不依不了義

所謂「依了義，不依不了義」，即是依這個妙明真心，而不依顛倒妄想。佛教所說的「依了義，不依不了義」，不是「依這部經，不依那部經」。不懂佛義的人，他便以為小乘佛法，便是不了義，大乘佛法，方是了義。他所說的依了義，不依不了義，便是依大乘佛法，不依小乘佛法。他拿起一本佛經，云：這是小乘經典，是不了義經，我們不要依照這樣的不了義經。他又拿一另一本經書，云：這是大乘經典，是了義經，我們要依照這樣的了義經。其實，他所說的依了義，只是依據這部經典，以及他依據這部文字經典而生出的妄想。他依據這部文字經典而生出的妄想，不是如來真實義。譬如經云：「從是西方，過十萬億佛土，有世界，名曰極樂。」學人見到這句話的同時，便於心中生出一個義：在太陽落的那個方向，有個很遠很遠的地方，那裡有一個極樂世界。佛經又云：「極樂世界，微風寶樹，雜色之鳥，悉皆念佛。」學人見到這句話的同時，便於心中生一個義：在太陽落的那個方向的那個極樂世界裡，風也念佛，樹也念佛，鳥也念佛。這樣，一部佛經讀下來，他便打了許多妄想，他以為自己的妄想，便是佛經的義。究實而論，他所說的依了義，就是他依他自己的妄想。依他自己的妄想，而不依佛經的真義，則是背道而馳，亦名謗佛謗法。依自己的妄想而修，則不能到達彼岸。依自己的妄想而修，則不能獲得解脫。

讀經看教，世人多向冊子上留意，他拿起一部經書，謂人曰：「這是佛經。」試問：這是佛經嗎？白紙黑字，僅此而已。難道這不是佛經嗎？金口玉言，豈不是經？過去說，現在說，無間說，剎那說，靈山法會，儼然未散。諸佛所說，豈不是經？或問：「靈山在何處？」答曰：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」[1]

學人拿起一部《阿含經》，謂人曰：「這是小乘經典，是不了義經。不依不了義。」試問：小乘經典，也是佛經，不依嗎？若人不依，留世作么？何不燒卻。更問：佛所說經，無論大乘，還是小乘，有不了義的經嗎？佛經皆了義，唯人獨自迷。

學人又拿起一部《阿彌陀經》，謂人曰：「這是大乘經典，是了義經。」試問：凡夫讀之，依文解義。凡夫所解，是大乘義嗎？同一部經典，凡夫讀之，則得凡夫解。聲聞讀之，則得聲聞解。菩薩讀之，則得菩薩解。諸佛讀之，則得如是解。

釋迦拈花示眾，此花是小乘，還是大乘？此花是了義，還是不了義？佛云：這是正法眼藏，涅槃妙心，這是四十九年說法的歸宗意旨，這是千經萬論的教外別傳。這個歸宗意旨，這個教外別傳，還識得他么？他正是諸人「本真的自己」。

人問禪師：如何是教外別傳？禪師豎起拂子。默然。良久。問云：是什麼？教外別傳，只是這個。還識得這個么？一切佛法，皆以「這個」為了義。一切文字，皆以「這個」為指歸。試問，這個是什麼？是大乘，還是小乘？是了義，還是不了義？脫卻大小乘，消融了不了，這裡是佛乘，絕待不相對。是故經云：「十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。但以假名字，引導於眾生，說佛智慧故，諸佛出於世。唯此一事實，餘二則非真。」[2]

[1] 《銷釋金剛經科儀會要批註》。《卍續藏》第二十四冊，第六七一頁下。

[2] 《妙法蓮華經》卷三。《大正藏》第九冊，第八頁上。

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