每個民族的文化都很妙，都有它一套特長，所以我們看世界文化，不要只站在一個立場。站在東方立場看西方文化，好像一毛錢不值;站在西方立場看中國文化，那是野蠻。這都是錯誤的，各方面接觸多了，就發現各有各的特長。我經常說，我們大學裡開哲學系、哲學研究所，只能說是學哲學的，沒有出一個哲學家;等於你們都學過科學，並不是科學家，大家只是學一些科學、哲學的常識罷了。真正大哲學家在什麼地方?像我們們看到鄉下的老太太，真像大哲學家。據我所知，有人一個大字不認識，一輩子就守著一間破房子。你們大家心煩了還去看一場電影、到街上喝杯咖啡，她們也不知道咖啡是什麼東西啊!她們一輩子就是在夕陽西下時，弄一條破板凳放在門口，看看田地上的草啦，看看下雨啦，看那個烏鴉回窩啦，看那個雞咕咕叫啦，夜盲雞找不到雞窩啦……那比你們看電影、跳舞快樂得多了。你問這些老太太，為什麼能夠在這裡過一輩子啊?哎呀!我命不好，這都是命啊!她們很安詳，人生再痛苦她們也沒有什麼煩惱，那是自己的命。老太太，你這個孩子不對啦、不好啦!哎呀!命，我的命。她們絕不自殺，你看她們有多好的哲學修養。倒是我們許多學了哲學的人，還有跳樓自殺的，再不然去跳海的，哲學都沒學通，所以還不如鄉下人。

我們年輕的時候，在西南邊疆一帶，那個山裡頭多窮苦啊!那真是「古道西風瘦馬」。至於什麼叫做「小橋流水人家」，哪裡看到橋，哪裡看到水啊!什麼都沒有，都是「荒郊野嶺人家」，可是那些住在小茅棚的人也過了一輩子。我經常騎馬到那個地方，覺得騎在馬上那個威風實在沒有意思，如果我能夠在這個地方修個茅棚住一生多好!可是我這一生到現在還做不到，這也是命，這就是命的道理。

力跟命是兩種東西，力是個現實力量。譬如有名的《唐詩三百首》總念過吧!裡面有李商隱寫諸葛亮的兩句詩：

管樂有才原不忝 關張無命欲何如

「管樂有才原不忝」，讚歎諸葛亮同管仲、樂毅一樣。諸葛亮平生自比歷史名人管仲、樂毅,詩人說這個不是假的。但是諸葛亮也沒有大成功啊!幫了那個劉老闆，佔了四川一角，過了一二十年就完了。「關張無命欲何如」，關公、張飛沒有封王之命，不過如此，這就是命。

中路因循我所長 由來才命兩相妨

勸君莫強安蛇足 一酸醇醪不得嘗

這首詩是杜牧講自己，「中路因循我所長」，這是他的長處，事情做一半就算了，看看覺得後面沒有什麼結果，算了，中間夭折了——我的個性有點像他，所以經常引用他的詩。「由來才命兩相妨」，有學問、有本事、有才能，但是沒有這個命有什麼辦法呢?有人又沒有學問，又沒有本事，又沒有能力，但是他有這個命。這兩句是唐詩里的名言，是哲學思想的最高境界。所以我經常告訴青年同學，研究中國哲學的不通詩詞，很多哲學的寶貝東西都錯失了。「勸君莫強安蛇足」,他說人生有時只需把握一點現實，得過且過，今天好就是今天，明天就不需要考慮了。已經畫好一條蛇，你再添個腳就不是蛇了。如果你自作聰明，在那個現實世界裡添一點，「一醛醇醪不得嘗」，分明一杯很美的酒，已經吃到嘴邊，你想給它加一點點東西，完了!這一杯酒也喝不成了。這就是道家的思想，也是詩人的境界，也是中國的一種人生哲學思想。

關於力命的資料很多，上次講《莊子》也說過，「有聖人之道，無聖人之才」，也沒有用;「有聖人之才，無聖人之道」，也沒有用;要有聖人之道，也要有聖人之才，才能成為一個聖人。我們學佛也一樣，你說有道，有了般若智慧，如果沒有福報、福德，也修不成;有福德、福報，智慧不夠也修不成。所以學佛講福智二嚴，就是智慧與福德的兩種莊嚴成就。換句話說，也就是才與命的問題，因為道與命也是要並重的，缺一而不可。

——恭錄自《列子臆說》

本欄目專事摘錄 南懷瑾先生述著。文字來源：《南懷瑾選集》，篇幅有限，恐難盡意，欲辯玄旨，請閱原書。

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