物候日課-二月廿三
二月廿三
辰時（7點－9點），游華農，停於湖畔靜思亭。簕杜鵑綻紅，水石榕嫩芽生，大花紫薇的紅葉猶存，新葉又長。微風拂面，陽光浮於水面，很是舒適。
《黃帝內經》｜上古天真論
「昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問於天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶，人將失之耶。」
「弱而能言」
接著昨天的句子，「弱而能言」是什麼意思？意思說這個「言」是什麼意思？既然儒家把立言當成一個人生的一大任務來做，所以是說這個"言"不是胡說八道，也不是隨便說話，聊天，而是能夠出口成章，講出一些非常經典的話來。所以，我們中醫講，古代很多的書是不著文字的，口傳心授，而這種口傳心授傳出來的東西，都是現在落實到《黃帝內經》中的那些被我們看成是經典的文字的東西。所以說他"弱"，我們叫"弱冠"，"弱冠"是指二十歲以前，他在二十歲以前，都已經能夠出口成章，說出一些很經典的話來，這叫"弱而能言"。
"幼而徇齊"
我們有一句話叫"循規蹈矩"，還有一句話叫"見賢思齊"，光"生而神靈"還不夠，還需要什麼？拜師學藝。所以，"幼而徇齊"，他自幼跟了很多名師，得到他們的灌頂、提攜、言傳身教、耳提面命，這是他求學的一個過程。所以《黃帝內經》始終貫穿著黃帝問於歧伯曰，這歧伯就是天師，天子的老師，是他的一個重要的領路人。
「長而敦敏」
一般人都不認識這個詞，什麼叫"敦"，什麼叫"敏"？"敦"我們經常說"胖墩"，"門墩"，那個"墩"，就是下盤特別穩的人。《黃帝內經》要讀的話，首先你要去練一些道家的功法，比如說要站樁和靜坐。道家站樁有一個基本的要求呢："氣沉丹田"，"虛其心，實其腑"，"離中虛，坎中滿"。離是心，心火，這個坎呢是腎，就是我們講的丹田，它要把人保持一個什麼樣狀態呢？就是這個下面呢很重，就像那個不倒翁似的，有生根，並且丹田是充滿的。當丹田充滿的時候，有虛就有實，虛的地方，我們叫"虛其心"。
坎中虛，離中虛。現在人就是坎中虛，把自己的腎精，腎是虛的，心火又蒸騰使得虛火特別旺。真正養生的人是要"離中虛"，心很虛，虛心，實腑，腎精很足。所以"敦敏"，就是說了心、腎兩個的狀態。"敦"就是腎精很足，"敏"，就是虛心的時候便會非常的敏銳，所以這種狀態下容易出慧，所以這叫"長而敦敏"。
中醫講虛心，就是講心不被蒙蔽。有種病態叫痰迷心竅。或者叫"精蟲上腦"，這都是心不虛。比如說腦梗，腦萎縮，心肌梗塞，包括抑鬱症，抑鬱症不僅是淤血還寒心，心寒肢冷。心除了溫度不夠，氣血不足以外，還有邪氣進來，所以會想自殘自殺。
"成而登天"
"成而登天"講的故事就是，黃帝在統一天下以後，自己到山上修行，然後天上下來一條龍，就把他帶到天宮，還有一幫跟他修鍊的人攀龍附鳳，扯著一個龍尾巴、龍的鱗角也跟著走了。這是道家修行的一個境界，就是修行到一定程度可以出神入化、魂魄離體。《黃帝內經》也講了，就是修鍊道家有四個境界，叫"真至聖賢"。我們經常說的聖人，好像高得不得了，在道家其實排名第三。道家最高境界叫真人，能遊行於天地之間，視聽於八達之外。
孔子是聖人，他的弟子叫七十二賢人。所以儒家的鼻祖孔子在道家的觀點來看，他只是一個聖人，是生活在世俗中間的一個比較高的人。真正的真人在道家叫孫思邈，孫真人，還有邱真人。所以黃帝修到了這個境界，叫"成而登天"，登天就是到了真人的境界。
這是今天的日課，明日再續～
自觀自在 守本真心
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