金石碑版書法：天下六大門派

最新 04-14

總第1090期；歡迎關注。

清代人學習金石碑版書法，成就突出，名家輩出。

他們的影響深遠，現當代許多名家也是傳承了他們的路數並有所拓展。他們雖然均追求「金石氣」，但是金石碑版本身有著趣味的差別，每個書家面對即使是同一金石碑版書法時，也會感受不同。在帖學中，「書卷氣」是一共性美感特徵，但共性中仍可見出個體性與多樣性，碑學中的「金石氣」也是如此。

綜觀清代以來直至現代從金石碑版走出來的書家，依照他們的審美趣味作大體的分類，有以下幾種：

｜1｜追求「氣力雄渾」

一些建築上，常懸有匾額，大都出自名人、名家之手。碑學一路的字，往往比帖學一路更適宜於寫匾。因為金石碑版書法，在用筆的精緻入微與變化方面，不若帖學一路，但是論「氣力雄渾」卻過之。因此碑學一路的書法，放大以後，倒是更能與懸掛在建築物上的匾額相稱。有些書家欣賞金石碑版書法的這一審美特點，於是著力發掘它，並形成了自己的風格。

如鄧石如、伊秉綬、吳昌碩等人。他們的書法（見鄧石如以《祀三公山碑》筆意書聯，伊秉綬節臨《裴岑紀功碑》，吳昌碩節臨《張遷碑》），有一種迎面而來的「天行健，君子以自強不息」的壯偉宏大，令觀者心胸開闊，神遊八極。

鄧石如以《祀三公山碑》筆意書聯

伊秉綬節臨《裴岑紀功碑》

吳昌碩節臨《張遷碑》

｜2｜追求「靜穆純一」

這一路的書家，有羅振玉、王福庵、蔣維崧、徐無聞等人。他們把金文書法中「靜穆純一」的一面充分地表現出來了。這些書家的筆墨，溫潤如玉，少用枯筆，呈現了幾乎不帶絲毫人間煙火的氣息，甚至還有些「冷」的感覺。

如羅振玉羅振玉節臨《毛公鼎》，王福庵臨《散氏盤》，蔣維崧臨西周早期《應監甗》，徐無聞集《戰國中山王厝器銘文》聯。這種冷的感覺，直與八大與漸江繪畫中的意趣相通。塵世喧囂，在這帶著冷的靜穆藝境中，透顯出一種澄澈與恆定。

羅振玉節臨《毛公鼎》

王福廠節臨《散氏盤》

蔣維崧臨西周《應監甗》銘文

徐無聞集《中山王厝器銘文》

｜3｜追求「蒼茫生澀」

這一路的書家，有金農、丁敬、何紹基、吳昌碩、李瑞清、曾熙、胡小石、蕭嫻等人。

如金農臨《華山碑》，丁敬隸書冊，何紹基臨《禮器碑》，吳昌碩節臨《散氏盤》，李瑞清節臨《禮器碑》，曾熙節臨《瘞鶴銘》，胡小石節臨《禮器碑》，蕭嫻臨《散氏盤》六屏選一。

「蒼莽生澀」是這一路的審美追求，點畫線條不求光潔，但求有一波三折之感。東晉人以來帖學筆法的瀟洒流便與一拓直下，到他們這裡變為行筆較慢，遲澀送進。這也與他們的書寫用紙有關係。這一路書法家，喜歡用生性的宣紙。生紙，如果用狼毫一類的硬毫書寫，則不足以充分體現「蒼茫生澀」，也不易寫大字，所以要用長鋒柔毫，配上生宣，速度自然放慢，快了筆就不能「吃」進紙里，找不到「錐畫沙」的用筆感覺。這樣出來的筆畫線條，有一種枯樹老藤的蒼勁生澀之美。所以同樣是臨《散氏盤》，吳昌碩的與王福庵的趣味大相徑庭。

金農臨《華山廟碑》

丁敬隸書冊選一

何紹基臨《禮器碑》

吳昌碩臨《散氏盤》

「二王」一路帖學，有一種青春之美。如清人姚鼐品賞王珣《伯遠帖》說的：「如升初日、如清風、如雲、如霞、如煙、如幽林曲洞。」字裡行間，流露著一種潤、一種嫩。我們要能欣賞得了青春之美，也要能欣賞暮年的滄桑與斑駁。

李瑞清節臨《禮器碑》

曾熙節臨《瘞鶴銘》

不過，近代以來，受碑學的影響，「蒼拙遲澀」成了書法學習的主要審美追求，晉唐宋元明的青春氣息越來越少。

留與慢，成為用筆的關鍵詞。生宣、羊毫成為書法初學者的首選。如此一來，如何能知道王羲之書法的好，又如何能深入「二王」一脈？其實，「二王」一脈不是不要留、不要慢，而是一種不同於碑派書法的留與慢。可惜，在許多碑派書法痴迷者的眼中，覺得留不住，太滑、太快了。

胡小石節臨《禮器碑》

蕭嫻臨《散氏盤》六屏選一

｜4｜追求「刀感」

這一路書家，主要有趙之謙、梁啟超、齊白石等。每個書法學習者，看到碑刻書法時，著眼點並不太一樣。況且，碑刻書法的本身也有多種風貌。除了筆法、字形的差別，還有刀刻情況的差別。有的刀意明顯，如龍門二十品中的《始平公造像記》；有的筆意明顯，書寫感強。

《劉熊碑》拓本局部

趙之謙臨《劉熊碑》

晚清趙之謙臨寫漢魏碑刻書法時，起筆處大量使用側鋒，不迴避「露鋒」，產生刀刻的「方筆」之勢。如漢《劉熊碑》，殘損斑駁已經非常多，要是何紹基等人臨寫，起筆、收筆處往往處理成圓渾之態。但趙之謙的臨寫筆法，則是體現「刀感」的爽利（見圖趙之謙節臨《劉熊碑》）。又如他臨北魏《張猛龍碑》。此碑本來就可見「刀鋒」，趙之謙更是強化了這種「刀感」。

趙之謙臨《張猛龍碑》

梁啟超與趙有相似之處。如與北魏《元昭墓志銘》相較，梁啟超臨作起筆處更為銳利，轉折處強化突出了「折角」，所以刀感比趙更強烈。

北魏《元昭墓志銘》（局部）

梁啟超節臨北魏《元昭墓誌》

齊白石做過木匠，精於篆刻，所以對刀感深有體會。齊白石的書法，主要著力點在篆書，筆法源自三國?吳時期的《天發神讖碑》，結構源自《祀三公山碑》。加上他又是個性情痛快之人，所以作書如刻，有一種拽著筆在紙上直來直去的「勒」的感覺，大有若斬釘截鐵之猛利。齊白石集《祀三公山碑》聯減少了原碑筆畫的「波動」與「蒼莽」，突出了「橫平豎直」感。

《祀三公山碑》

齊白石集《祀三公山碑》聯

｜5｜草意為之

在一些學書人的觀念中，篆、隸、楷書這樣的「正書」，必須要「一本正經」地寫，絕不可像行草書那樣「逸筆草草」。其實不然，因為文字演變的歷史可鑒，沒有「逸筆草草」，篆就不能生出隸，隸也不可能生出草、行、草來。

「正書」與「行書」、「草書」的在用筆方面的一大區別是節奏感。正書的行筆節奏，不若行書、草書豐富。

那麼碑版刻石中篆隸楷書，是否就可以借鑒行草書的書寫節奏？清代以來的一些書家，走得正是這一路。如何紹基臨《叔夷鍾》、西泠八家之一的趙之琛臨《鼎銘文》、吳昌碩節臨《祀三公山碑》、黃賓虹《集金文詩句》。這一路的書家，往往並擅行草書。他們用行草的書寫感覺去寫金石碑版書法，把趨於靜態的篆、隸、楷書體「寫意化」。