消失的古村落-障崗村
余秋雨先生曾說過：比之于山川湖泊、大漠荒原，都市是非常脆弱的。越是熱鬧的東西越是脆弱，這是中國老莊哲學早就闡述過的，然而都市的熱鬧卻是人性的匯聚，人性的匯聚到如此密集的程度還依然脆弱，這不能不說是人類的一大悲劇。
歷史，曾經在這塊荒涼的土地上做過一個美麗村莊的夢。而這個夢很快就碎了，醒來一片荒涼。
01
找到障崗村的遺址後，第一眼先是一驚，曾經一條繁華的村落如今會是這般樣貌，破瓦頹垣且不說，周圍雜草叢生，連小路都快被淹沒，情景何等凄涼！這當然不是一個謎，然而破舊成這樣，對於尋根者而言也永遠是一個巨大的懸念。
據史記載：清代乾隆二十八年擴建的「耀斗胡公祠」是村落的重要建築之一，我們可以想像當時的情景：村民以農耕為生，婦人織布，門家雞鳴不絕於耳，每逢村裡有重大事件，村民都會聚會、議事、宴席，面對著昔日繁華村落的生活遺迹，我的心情非常複雜。只要是人，看到一切都像自己的村落竟然在古代就產生了如此密集的匯聚，享受著與我們的感官需求相去不遠的日常生活，當然，我們又無法被眼前的這種毀滅所驅趕，代之以一種難以名狀的失落、憐惜、甚至是恐懼；終於從恐怖中抖身而出，在一種祭奠的氣氛中邊走邊看，腳下，消失的村莊—障崗村。
02
當然，我們的民族不缺乏古老的村落，象鳳凰古城，麗江古城，但它們都以其巨大的幸運被保存下來，不能不說是造物者的庇佑，西方也有一座更古老、更輝煌的村落不知到哪裡去了。在東方史上記載的，蘇東城所懷古的赤壁，曾經的古戰場也有所爭議，象障崗的這樣的消失的村落不計其數。
我們只能以祭奠的方式來看待眼前這一片景，雖然破舊，但還是能看出從前門樓很高，三進三間，坐北向南，前為池塘和護村河，據說是由耀斗公之子雨衡公修建的，總面積有600多平方米，麻石牆基，青磚龍捲鵝風水山牆。灰塑瓦脊，檐柱為紅水砂杉同，使整個祠堂的建築裝飾富有嶺南民間特色，（土犀）頭保留有灰塑布紋飾，內牆面尚存部分彩繪。梁架斗拱上保留了精美的人物花草木雕。祠堂原左側為「毓秀」，右側為「凝芳」。中進屏風上方，懸掛木匾「務本堂」。務本堂三個字顯示胡氏以農為本、一耕為務的追求，也反映了嶺南農耕文化源遠流長上世紀末，村民400多戶已全部遷至田心（土名）建樓而居，留下這片古屋群，而這個昔日輝煌的祠堂也日漸衰敗了。
這簡直就是一片巨大的嶺南文明的失落，夕陽下的障崗村，如一個古老的民族在哭泣！
03
大凡出名的地方多少總會與名人牽連點關係！如酈道元游三峽，李白踏過蜀山，我不知道障崗村是否也有過哪位詩人的足跡，我也不知道李白這個大旅遊家有沒有在此留宿，而障崗村僅僅是障崗村，從遺址看，村前村後分別建有二耳樓（建於康熙四十三年（1704年））和四耳樓（建於康熙五十一年（1712年））槍眼碉樓，1958年被拆，現地基尚存。兩耳樓如今已成為野草的世界，大塊的石板牆上還殘留幾個槍孔，可以看出以前的軍事防禦作用。現今一米多長的石條如今仍倒在地上，而一棵長勢遒勁的榕樹盤旋在亭口。
村前西端入村口豎「奉憲嚴禁強丐」石牌一方（乾隆六十年（1795年））。「四耳樓」右側建有面積1200平方米的寬大宏偉的「新廳」議事廳，廳後有寬闊的後花園。園側有一口挖於乾隆十四年（1749年）的古井。廳堂又高又寬，中間供奉的是祖宗牌位。廳堂兩邊有房間，是供人休息的地方。門兩邊和橫樑全部是用石板做的，雕刻得比較精細和典雅。而今，當初的繁忙生活，也只沉沒有枯草衰楊中，荒涼是綽綽有餘，想一想，當日該是一副何等樣的景象！
04
這樣一座村落，真會消失得如此徹底？
不是！村裡尚有一人留守，還有一條忠誠的狗！
地上雜草叢生，沒有雞鴨鵝漫步其中的身影，只有一塊刻著障崗古村的石碑孤零零地立在村口，但還是有一個巨大的身影堅守在此地，如用弱小的力量支撐起一片快要失落的文明！他不受任何那一種看不見、摸不著的社會心理規範，言語舉止、步履節奏、人情世故的影響，他早已這片土地一起紮根，哪怕世事人生的變化無常，曾經的滄海桑田一枕黃粱變化的巨化！
事實上，最值得現代人深思和感慨的恰恰正是對城市的感概！
說到底，一個世俗之人，終日與城市為伍，與權勢金錢為伍，終不能長久，對於村莊的荒落，我們無力阻擋，但對城市排擠，也顯得醜陋，這也許便是城市的步履，我們不妨這荒涼的土地多徘徊幾回……
(圖/源自網路)
作者簡介：
陳十三，自由寫手，在廣州流浪多年。擅長寫遊記，給大人物作小傳，寫那些被歷史遺忘的故事！
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