【解憂】自私的青春
孤獨
無法長大
趙雷
00:00/05:26
本文小編 / 大寶哥
《解憂雜貨店》019
來信問題：高中的時候我很自私，一直偏執於考試，怕自己因不順心等情緒而考不好，越怕這些影響就越挑別人的理，還愛迴避一些同學，怕他們影響我。我曾在高考前，為發泄出自己的情緒而沒顧上對別人的打擾，心裡很愧疚。但我知道「己所不欲，勿施於人」。我能否在利益面前堅守住道德？在做損德之事前，老以悔改作為自己的借口怎麼辦？真對自己的道德沒自信啊。
博士男
學生的天職就是學習，當然學習，不僅是知識的學習，更重要的是道德的進步。小時侯爺爺和爸爸常說″萬般皆下品，惟有讀書高″！自己不明白，現在想來，一個人可以接觸聖賢，成為聖賢，最大的道緣就是讀書，祖師孫真人說：″不讀五經，不知有仁義之道。不讀三史，不知有古今之事。不讀諸子，睹事則不能默而識之。不讀《內經》，則不知有慈悲喜舍之德。不讀《庄》《老》，不能任真體運，則吉凶拘忌，觸塗而生。″好學生是德智體美勞一起發展，德是第一！
往前進
這位師兄的話叫我想起我以前，和您這種情況差不多，總是用不好的情緒影響別人，脾氣不好，經常生氣。後來身體也出現了問題，生完氣後，心裡很後悔，為什麼當初沒有控制住自己，給自己帶來煩惱，給別人帶來麻煩。後來接觸老師的《周易術數學》，才明白這都是作用力與反作用力，你給別人帶來麻煩的同時，反作用給自己的也是不好的信息。深刻明白這個原理以後，在生活中慢慢就把自己以前不好的習慣，一點點改掉了，現在我見到別人都是以微笑面對，身體好了，自己的運氣也都好起來了，後來發現命運也慢慢變了，真心感恩老師，感恩聖人的智慧。
老狀元
人生的旅程中我們一直都在學習，學習不單單指在學校學習。學，是為了能有所用，是利己利人。如果只顧及到自己的考試成績，請問，這是真學還是另有目的？倘若學習了，還不能與人和諧相處，這樣的學習意義在哪裡？此時，是該好好審視這個問題了。考試，只是對學習的某一階段的總結。自己能以平常心對待考試，周圍的人事物又怎麼能影響到我們呢？考試考得好，也是個人努力的成果，是值得肯定的，但它不一定代表學得好。學習後對人生有莫大的幫助，能明明白白做人做事，則何其有益哉！
大豐收
您說自私，其實一字之差，就是自愛，您老把關注點放在別人身上，從而忽略了真正的自己，您在懺悔時靜一下心，可多聽聽自己內心的聲音，您要相信它，因為它至善至美，它無所不知，它就是那個最好的自己。心動，行動，一以貫之。
凈儒
信為道源功德母，長養一切諸善根。這個信也包括自信。自信是對自己的信心，信心來自能力、責任、擔負。如果把自信建立在外界條件的前提下，是對能力的懷疑，對責任的推脫，對擔負的逃避。你想，如果條件都具備了，都是正能量的條件，結果自然水到渠成，還需要我們努力嗎？我們把未達成結果的原因歸結為條件影響，我們不就是心想外求了嗎？我們不就是隨波逐流，成為條件的附屬品了嗎？我們還有真正的自我嗎？我們修行就是在塵世間，不斷改善自己，通過自己的改善，改變環境的影響，那些不順的環境影響。就是鍛煉我們能力，增長我們能量的。毛主席曾經在集市裡看書，何師兄也曾在夜市中背道德經，這些都是沒有困難創造困難，沒有條件創造條件，以此來磨礪自強。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。只要自強不息，定能功德圓滿。
喜洋洋
師兄，您好，老師常說，不怕念起，就怕覺遲。既然認識到了是損德之事，為何還為之。道在生活中，是生活中的每件事都有道，道德不是做給人看的，我們是天工。所謂上德不德，下德執德，執著之者，不名道德。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。建議師兄多聽聽老師的課程，只要明明德，才能踐行。
路人甲
吉凶悔吝，師兄現在能對過有所悔，有所懺，其實已經走在了趨吉避凶的路上了。像高考前刻意迴避別人，認為別人打擾了自己，其實當我們這麼認為的時候，別人也會這麼對我們，這就是作用力與反作用力的關係啊，以至於我們自己把自己封閉起來了。道德問題，我認為，您並沒有真正弄明白什麼是真正的道和德，建議您聽聽老師講的《問道大學》、《問道中庸》，那麼您對道和德一定會有一個更深層次的認識。
紅寶馬
之所以對自己的道德沒有自信，是因為對道德的理解不夠深刻。人與生俱來就有德性有良知，當人違背德性和良知去做事的時候。人的內心就會不安和痛苦。 痛苦來源就是知道自己違背了良知。有什麼樣的利益能高於良知上的譴責呢？恐怕沒有吧。
輪到我
祖師有云：「信不足焉，有不信焉。」「吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。」聖人的教化，不是讓我們拿來做學問的，而是拿來用的，拿來行的。知道，與行道有著天壤之別，不去身體力行，何以來的實證，何以能夠真正的理解與明白，何以能夠信呢？不信，又哪裡來的自信呢？借口，只是不信的表現而已。師兄有懺悔之心，是向善之心，在此基礎上付諸於實踐、實修、實證，師兄必能在今後的生活與學習中有無窮的收穫！與師兄共勉。
文明君
真的勇士，敢於直面自己內心深處，並且是自己的不足！有多少人都是活在自己的世界裡，聽不進勸告，也沒有反省；還有的，一開始，是反省自己的錯誤，戲劇的是，最終的結論是：要是別人這樣的話，我就不會犯這樣的錯誤了，至少不會這麼嚴重！人莫不是七情六慾的混合物，常常作繭自縛，而不自知，戚戚然一生，不知魂歸何處！尚好，有份良知，撐起了人的希望，可以使人自我認知，自我反省，然後在日常生活中，「挫其銳，解其紛」，歸於平靜！不是每個人一生下來，就有自信的，是通過不斷克服自己的缺點而堅定起來的，徹底的自信，就是明明德！平時多跟自己對話，就像這樣，寫下來，說不定就會是一篇不錯的日記，想來每個散文家都是情緒滿得溢出來，揮揮手，就成了傳頌千古的文章！春天來啦，陽光，春風，垂柳。。。向每個失意的、不失意的人招手，不論他給你什麼，總是笑臉相迎，和大自然混在一起，心中有陽光，每天都是晴天！
小太陽
想著是為自己好，可這些行為和心態真的是為自己好么？眼光放長遠一些，光想著自己，是不是就只剩下自己了。
四公分
悔改，悔，是悔過，對過去已經發生的表示懺悔；改，是改正，是以此為戒，下次不重複相同罪過。以悔改作為進行失德行為的借口，邏輯不通啊。明知失德為何還做？這叫「故意犯罪」吧。您的意思是先做了再說，回頭再懺悔消罪嗎，這也不是做買賣啊。還是知敬畏，知止吧，在起心做的那一刻就停下來吧，放下屠刀立地成佛。
英傑
能認識到這個問題是一件好事，君子有所為有所不為，為和不為相對來說，不為則更重要，就是應該堅決不做有損道德底線的事情，當深信善有善報，惡有惡報，這因果報應是誰也逃不掉的。這人啊！還是有信仰的好啊！懺悔和悔改是做了有損道德的事情之後，而做的一種防微杜漸的補救方法，並發誓以後不再做惡，而且要多做善事才有用。但在做損德之前，老以悔改作為自己的借口，這是什麼呢？是明知故犯，公然違備天道的規律而心存僥倖，這性質可就惡劣了！我建議你還是要多聽聽老師的課，和多看一看《太上感應篇》、《十善業道經》，然後再看一看自己所走過的路，以及身邊的人他們的所做所為，還有他們現在的境遇，你就會明白的！當然有的報應是立竿見影的，有的報應相對慢一些，但結局都是一樣的。
長江
越怕越會得不償失，平淡地去看一些事情，太執著於自己的想法，太在乎自己的感受，終將成為孤家寡人。
娟子
道是本心的呈現，德是行為的結果，利益是是做事目的，目的出自本心，結果就有德。你的糾結在於你沒有看清自己的本心。你所做是為己還是為。。。。。。多問問，問明白了就沒有糾結了。
翱翔
如果做了損德的事，就勇敢地去道歉，時間長了，我想就不會再做損德的事兒了！人要有一顆包容的心，當你給別人做出傷害的時候，你如果考慮考慮他們的心情感受，也許會更好一些！我以前，也是說話不管不顧，只考慮自己從來未考慮過別人，但是聽了老師的課以後，我明顯的改善了許多，如果你發出去的是負能量，如果別人不接收，負能量也會反射回給自己！
喬家大院
一個人想變好，無論通過什麼方式，都是在積極走好自己該走的路。這不只是一種想法，而是全力以赴的行動。當人因缺乏自信和正確的認知時，往往會對自己產生懷疑。那麼這時恰恰是應該充實自己的最好時機。什麼合適呢？我們都是華夏子孫，那莫不過是我們的傳統文化了！《道德經》講到「知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不忘者壽。」這裡面的意義其相當深刻而又有其妙用。如若我們能自知而自明，自明而能智慧。嚴格地自律、管理好自己，何其不是人生的一大幸事？在自己不足時主動去補，在自己該綻放的時候從容自若地綻放。把自己閑暇的時間用在學習上、修正上，讓自己的身體和靈魂走在修鍊的大路上。人還會抱怨嗎？還會後悔嗎？在修鍊的過程中「德」在慢慢地悄悄地發生著變化，因為你不知道你所學的文化是滲透在你的血液里骨子裡的。就如同物質的量變到質變從來都是那樣的讓人無法自拔、無法抗拒一樣，至此你就會遇到了最好的自己。
悟心神回復
1
悟心老師的黑板報
寶貴的時間裡，埋下人生的寶藏。對於別人的善行，即使不能親力而為，也要由衷地讚歎。這樣，會因心靈的美好而感受到生命價值的提升。自己方便的時候，要善於幫助到周圍的人，並抱有不求回報的心態，因為在無數的輪迴中，我們曾互為親人。萬物相關，善念相傳，默默地關心與幫助他人，也是一種無形的布施。
——頓珠法師
萬物一體論是有一定的科學依據的。
愛因斯坦之相對論提出質能互換定律，物質與能量本為一體；量子力學告訴我們，構成物質之元素，既是波，又是粒子。還有「超長距作用」現象（根據量子理論，有可能兩個粒子，在宇宙之二端，能立即得知對方之改變，彼此影響）。
宇宙大爆炸理論已為現代太空物理學界所廣泛接受。據介紹，根據科學家的推算，爆炸前的宇宙原點，半徑不到10-25公分。宇宙中所有的時空、所有的星系，過去、現在、未來，一切一切，所蘊藏的全部信息，原來都存在於這樣的微粒中。現在親疏遠近無量無邊的宇宙萬物，在當時盡涵其中。真可謂芥子納須彌也。
如此，萬物一體論就不難理解了。佛法講「十方三世佛，共同一法身」，虛空法界，一切剎土眾生，是同一個法身，也就不難理解了。《金剛經》講的：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」這個如來、真如法身，就是宇宙生命系統本體，就是宋朝一位詩僧詩中描述的那個「一體無邊含萬物」的「本元自性天真佛」呀。易經的乾元，道家的太極、無極，儒家的天道、良知，指向都是這個本體呀。
被譽為當代最著名的物理學家和科學思想家的倫敦大學的戴維.玻姆提出大膽的想法：「此發現意味著客觀現實並不存在，儘管宇宙看來是具體而堅實的，但其實它只是一個幻象，是一張巨大而細節豐富的全息攝影相片」（全像相片的每一小部分都包含著整體的數據，全像相片整體包含於部分中）。
「宇宙只是一個幻象」這個觀點，與《金剛經》所言「凡所有相，皆是虛妄」及「一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀」，與佛陀所證悟緣起法則及 「舉心動念法界皆知，萬法同體，牽一而動全身」之理，皆異曲同工。
「宇宙是一個巨大而細節豐富的全像攝影相片」的全息宇宙之說，與佛教「法法同體，一切即一，一即一切，一粒塵沙無不是一個世界」的宇宙觀如出一轍。唐代華嚴宗的創始人法藏大師早就在《華嚴金師子章》中指出：「宇宙間的各個事物由於本體是相同的，因而任何現象都能收盡攝入，即包含其他一切現象。事物的任何部分都能收盡攝入，即包含萬物的整體。任何事物都可以普遍攝入，即包含其他一切事物。進而，一切事物可以歸結為任何一切現象，事物的整體等同於事物的任何部分，任何一個事物也就是其他事物，這就是各個事物都是相同的，即同一的」。
宋-釋正覺《偈頌七十八首》
一塵具無量剎土，一念超無量劫數。
一身現無量眾生，一體合無量諸佛。
02
旁思子問：「師父我們應該如何理解『己所不欲，勿施於人』呢？」
師父答曰：「這個己，是當下的這個自己。這個人，是未來決定你命運的人。應作如是觀。」
旁思子問：「己是自己，人是別人。怎麼這個『人』要理解成決定我未來命運的人呢？」
師父答曰：「人己本是因果鏈，命運便是因果子。」
旁思子：「人事物形成了因果關係，而這個因果關係鑄就了未來的命運。」
師父曰：「能量守恆定律。因果不虛。然而，視人如己，並非高尚的道德情操，而是從根源改變命運的法要。」
如果您有要說的憂慮
悟心老師攜108位資深學長 傾力為您解憂
TAG:大道之學官網 |