探索風水的淵源
探索風水的淵源
風水理論中，有兩個關鍵的因素髮揮著重要的作用，一是風，二是水。晉代郭璞說：「（生）氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」
風水把氣分為生氣、死氣、陰氣、陽氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、迄脈、氣母等，認為不論是生者還是死者，只有得氣，才能有吉兆。風水的宗旨就是理氣，即尋找生氣，順應自然，有節制地利用和改造自然，選擇和創造出適合於人的身心健康及其行為需求的最佳建築環境，使之達到陰陽之和、天人之和、身心之和的至善境界。
風水關注和考察的內容很廣，大到天體運動、氣候交替、山水走向，小到草木種類、水土色質、光影變化等，涉及的領域有天文、地理、地質、生態、氣象、水文等。風水的對象有兩種，一是涉及人住所的「陽宅」，二是涉及死者墓葬的「陰宅」。中國風水學的核心內容是天地人合一。
好風水能孕育人，然須有德者居之。德薄風水失，德厚風水聚。因此注重風水，更重視積德，做到「自強不息」、「厚德載物。」
中國三大幹龍：風水學認為世界的山脈都發源於昆崙山，其中有三條主要的山脈在中國境內。山脈有主脈和支脈，在風水上對應的龍脈就是干龍和支龍，而中國境內的這三條主要山脈就被稱為中國的三大幹龍。三條幹龍以南海、長江、黃河、鴨綠江四大水域為界限。其中北干龍經過陰山、賀蘭山，從北京進入遼海，它的支龍為衡山、太行山、燕山。中干龍經過四川進入中元，最後隨淮水入海，其支龍為終南山、華山、泰山、嵩山。南干龍經過雲南，進入湖南，其支龍為武陵山、衡山、廬山、天目山。
陽宅四大局：四大局是按照前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎的標準而來。《重校正地理新書》中也說：「後有山，前有草，東有池，西有岡，吉。」《陽宅十書》中也說：「凡宅左有流水謂之青龍，右有長道謂之白虎，前有汗池謂之朱雀，後有丘陵謂之玄武，為最貴地。」
風水學注重土壤，主要考慮氣脈的因素。土壤的顏色不同，氣脈也不相同。五氣行乎地中，五色土以紅土、黃土最好，紫土、白土次之，黑土為凶。
《相宅全書》中說：「岡生野蔥，下有銀叢；若生野韭，金居其中。」《地理學新義》中說：「紅泉之地，必有銀礦；腥泉之地，必有鐵礦；溫泉之地，必有硫磺、礬石。」
《人子須知》中說：「山厚人肥，山瘦人飢，山清人貴，山破人悲，山歸人娶，山走人離，山長人勇，山縮人低，山明人達，山暗人迷，山順人孝，山逆人欺。」
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