世界是你們的，也是我們的，但歸根究底是數據的
如果《人類簡史》關於「小麥馴化人類」讓你感悟頗深，那麼作者尤瓦爾·赫拉利的後續《未來簡史：從智人到智神》也值得你拜讀，本書將帶你了解一個更深刻，更全面的，更嚴謹的歷史與未來；讓你可以跳出現有的生活狀態，從一個更宏觀的視角看看我們人類的過去，以及作者筆下一種可能的未來。
全書分為三個部分，也是人類的三個階段。智人征服了世界，智人為世界賦予了意義，最後智人失去了對世界的掌控權。
作者／[以色列]尤瓦爾·赫拉利
1智人征服了世界
是什麼讓智人脫穎而出，主宰這個星球？
製作工具？黑猩猩也會製作工具。
永恆的靈魂？進化是一個不斷變化的過程，永遠無法有永恆不死的實體。接近智人本質的DNA分子也一直在突變。
獨有的意識？「圖靈測試」里，如果一台計算機與一個人交流，而這個人無法辨別對方是機器還是人，那是不是說這台計算機是有意識的。
所有的特點都無法區分智人是獨特性。甚至智人的藥物都是在實驗室里的小白鼠身上測試出來的。你看，治癒小白鼠的藥物，也可以治癒智人，這樣類比的前提不就是智人不具有獨特性嗎？歸根究底，智人還只是《動物莊園》里會直立行走的豬而已。
但，一定有什麼特質是人類獨有的。
確實有：靈活的合作。只有人類會在同一個「想像的秩序」下，與無數個陌生人一起有效的合作。
比如革命，在對「共產主義」想像的前提下，俄國1.8億的農民起身反抗沙皇，推翻政權。而螞蟻永遠都不會推翻蟻后，重新選舉。
而「想像的秩序」就是「公德」一樣的存在。紅燈停綠燈行，並不是客觀存在是事物，也不是一個人主觀意識說有就有，說無就無的事情，而是一個「互為主體」的存在；即，我之所以相信，是因為你們都相信，而你們之所以相信，是因為我們相信。個體的相信不重要，但是每個個體所組成群體的相信至關重要。公德是眾德，公信是眾信。
於是在一個「互為主體」的虛構秩序、虛構故事中，本著為人類服務的原則，智人建立了國家、貨幣、公司，順便統治了其他物種。除去「共同相信虛構的故事、靈活合作」的特質，人類與其他物種別無二致。
而縱觀歷史，智人一步步的革命結果是自我優越感的不斷提升。農業革命中，將萬物有靈的「泛靈論」拋棄，信仰「神與人」的對話。等到科學革命，又將諸神略去，提倡人文主義的本我體驗。
所以，尼採在《快樂的科學》里說「上帝已死」，當人們不再以上帝的意志作為自己的行為準則，那些相信上帝的人也是覺得「不管你覺得存在不存在，我覺得存在就行了」，仍舊是以自己的信念為出發點，而不是一個絕對的秩序，絕對的道德觀。而隨著科技的發展，當人類將死亡歸結於細菌等疾病，而不是上帝的旨意時，隨之而來的又是什麼樣的制度，指引著人類的思想與行為。
2智人為世界賦予意義
沒有天堂，沒有地獄，沒有上帝之後，什麼是人類新的宗教來維護社會秩序，組織人類的大規模合作？
科技與人文主義宗教的並行！
正如書中所言：科學如果想要打造出可行的人類制度，必須需要宗教的協助。
宗教不是迷信，而是一個具有社會功能存在。如果去掉宗教，由科學主導，人類社會就是一匹脫韁的野馬。
比如基因編輯的爭議，「三親嬰兒」的誕生。
「三親嬰兒」，是由有線粒體遺傳疾病的母親提供有基因缺陷的卵子，由另外一名女子提供良好的基因，將卵子中有缺陷基因換為良好基因，再體外受精植入母親體內培育。本著「並沒有引入外源基因」與「目前線粒體與智力並沒有多大關係，不會產生超級人類」的原則，2015年英國立法批准了「核移植三親共育技術」的實施。
看，對基因的編輯與實驗是科學的，但是科學的可行與實施，是人文宗教來決定其性質的，「並沒有引入外源基因」與「不會產生超級人類」就是人文宗教制定的社會秩序。
但也有宗教所不能定性的，比如「墮胎」，宗教倫理說：生命開始於受孕那一刻，墮胎就是殺嬰。但是胎兒具體什麼時候有神經系統，什麼時候成型，生物學家更有發言權。
一切都為人類服務。人類自我的崇拜，賦予整個世界意義。人類的行為準則，也以自我為標準。馬賽爾·杜尚追求心靈的自由，買個小便池簽上自己的名字就是一件藝術品，因為他覺得美，就是美。前來觀賞的觀眾，你覺得美，就是美。現代教育的重要指標也是：設法體驗一切為人的感覺。
就像周作人說：「心中懷念著人，見沼澤上的螢蟲，也懷疑是自己身里出來的夢遊的魂。」當人文主義成為新的意義，每個人自己「內在的感覺」、「自由的意志」成為了自己的宗教。
3智人失去了對世界的掌控權
當人們覺得自己的行為是由自己的「自由意志」決定的，智人便開始失去了對世界的控制權，因為演算法是可以模擬智人的「意志」的。
帶上神經義肢（如圖），機器可以讀懂神經的指令，同樣機器（或者叫人工智慧）也能創造神經指令。學生多動注意力不集中，帶上頭盔，模擬神經元放電，就可以操作學生的注意力。而卸掉頭盔，學生仍舊會覺得集中注意力是自己的選擇，而不是外力的放電。
科學幻滅了人類對「自由意志」的崇拜，你所經歷的事情，你所塑造的自我，以及這些導致你做出的選擇，都是一系列生化演算法的混合。或者說：世界上沒有獨一無二的一個人，所有的行為都是可以用生化演算法的數據模型複製，人類群體可能有價值，但單個人類知識數據的產生者，並沒有多少價值。
當人類的生命情感與其他動物別無二致，而演算法又可以模擬所有的生化反應並且更極致時，演算法之於人類，同人類之於其他動物又有何區別？
所以當我們去徹掉「自由意志」的人文主義旗幟之後，會有什麼「主義」應運而生，主宰這個星球？
是數據主義。
作者尤瓦爾·赫拉利描述的未來的數據主義是這樣的：
萬物均為信息流，人類是比其他動物更複雜的演算法和信息流組成而已。當萬物互聯時，如果我們可以創造出某個數據處理系統，能夠比人類吸收更多的數據，處理信息演算法的效率也比人高。那這個系統可以說是「智神」的真身了。
人類之所以想要融入數據流，是因為只要成為數據流的一部分，你就會加入一個比自己更偉大的計劃中。你說的每一個字，每一個想法與感受，都是為大數據流的一部分，而如果你有個某種感受，而別人都不知道，也並未對全球信息交流有任何貢獻，你會覺得錦衣夜行，一切行為都了無生趣。
人文主義認為：內心的體驗是一切價值的來源，而數據主義認為：體驗不分享就沒有價值，上傳的數據流會用演算法告訴你你所需要的意義。那時，「連接到這個系統」成了所有意義的來源。
比如：你去某地出去遊玩，照照片，並上傳分享，然後每隔一段時間，看看有多少人點贊。這就是參與數據流的一個過程。
人類的決定權將不再是「捫心自問」，而是「讓數據說話」，數據會告訴你行為的意義。數據主義將人類的體驗等同為數據模式。以前人文主義認為的「上帝是人類想像力的產物」，數據主義說：「人類的想像力一樣只是生化演算法的產物」。而最終，就如人類對待其他物種一樣，我們也會走上滅絕之路。正如作者所說：「人類只會成為宇宙的數據流里的一片小小漣漪。」
這就是尤瓦爾·赫拉利認為的我們可能的未來。
5
至此，真是讓人焦慮大恐慌的一本書。想想自己現在掙扎努力不過是一堆演算法就能替代，而且演算法會做的更好，多麼小確桑。但是就在我無限的自我懷疑中，突然想起了一件事讓我釋然了。
大學老師在講：「宇宙無邊無際，我們多麼的渺小，卻還在自己的煩惱而憂慮不開心，想想真是微不足道，何必呢」。我旁邊的玥同學說：「屁，我的喜怒哀樂就是我的全部」。
她說的足夠的人文主義，也足夠能解決我的憂慮。我哪有那麼超然，喜怒哀樂都拋去。的確，世界是你們的，也是我們的，但歸根究底是數據的。但只要世界還屬於我們的，就值得去掙扎去努力。
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註：文中圖片來自網路
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