長壽的秘密與丹道修鍊秘圖
長壽，是人類的高級需求，也是人類的永恆追求。人類追求長壽的途徑和方法是多種多樣的，武當山道家的丹道修鍊便是其中之一。而《修真圖》、《內景圖》、《心性圖》三張丹道修鍊的秘圖，則是武當山道士們養生延壽的核心技術和內容。自古「十道九醫」，況且武當山道士更有長壽之秘，因此，道家的養生延壽理論和技術應當得到高度重視。
一、昭示長壽之謎
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武當山多壽者
武當山歷史上據有文字記載的長壽者，最早可以追溯到唐末五代時期的陳摶，享年118歲；最長壽者乃張三丰，在世218歲。
張三丰確有其人，他不僅內丹造詣甚深，而且武功高強，兼擅拳劍，乃道家內丹及內家拳法集成大成者。張三丰長壽致因有三：其一內丹修鍊。張三丰的內丹修鍊首先重視性功修鍊。《大道歌》曰：「未煉還丹先煉性，未修大葯且修心，心定自然丹信至，性情然後藥材生。」而且張三丰是留下內丹著作最多的一位道家人物，為我們留下了豐厚的道家文化遺產。
其二內家拳法。張三丰由外家拳法而人道家養生動功，而人內丹修鍊，最後又由內向外生髮出內家拳法。吳圖南說：「誠以張三丰先師，既精於外家與少林，復能加以陶冶，融會貫通，斯為內家，實為上乘。」萬籟聲亦說：「太極拳為張三丰祖師所遺留，又名長拳，亦名十三式。」其三超凡脫俗。張三丰一生拳劍相伴，刀尺相隨，遊歷名山大川，或隱於密林，或藏於鬧市，粗茶淡飯，樂善好施，修丹證道，清修靜養等等，他的超凡脫俗與彭祖關於人的壽命的推斷「少復曉道，可得二百四十歲。
復微加藥物，可得四百八十歲」是十分相符的，而且與現代人體生命科學所做的長壽因素分析，也是十分相合的。據稱，現在科學家正在試圖撥動人體的生物鐘，一旦「生物鐘」問題攻克，人可以活到500歲以上。張三丰的丹道修鍊正是試圖改變人體生物鐘。
李誠玉，光緒10年(1885年)3月3日出生於湖北省境內的武當山下、漢江邊的鄖陽府(現鄖縣城)十字街一戶破落的商人家庭，17歲人山，2003年2月14日在武當山玉虛宮坐化，享年118歲。她是新中國成立以來第一位坐化的道姑。李誠玉長壽致因有三：其一潛心證道。李誠玉自17歲因病人山求治，病癒後為報再生之恩，執意出家修道，被張至慎收為武當山龍門派第二十四代弟子，在武當山玉虛宮修行。文革時期，武當山的道人們被遣返還俗，但李誠玉堅持留山守教。即使後來身殘癱瘓也沒有動搖她修真證道的堅強意志。其二丹道修鍊。
李誠玉百年如一，信守女丹，吐納導引，胎息食芝，以致面如桃花，膚似蓮蕊，耳聰目明，行動自如。既使是殘疾後，也是謹記師訓，15年如一日地堅持拋練師傅傳授於她的那根二尺長的枸杞樹根棍——壽杖。
李誠玉拋練棍法，已達爐火純青。她可以左右手交替拋練，還有一些快速翻花的煉法，把一截棍子玩耍得純熟。以致5斤重的壽杖被拋甩得色如金黃，滑如綢緞，光亮潤澤，猶如一根古黃的玉雕。有人稱之為「太極棍」、「文太極」，也有人說她煉成了「金盤坐功」，出現返老還童現象。李誠玉說，這根壽杖既是煉養身心的法器，又是防身自衛的兵器。其三日常養生。李誠玉的養生之道，除了拋練壽杖外，清心寡欲是其座右銘。
飲食上講究味淡出甘，粗茶淡飯，一生最愛吃玉米糊、豆腐、野菜。對於疾病，李誠玉講究以預防為主，適時吃些野菜進行臟腑的平衡調節。同時，挖草約熬水喝，以除心、肝、脾、肺、腎之邪，達到體內中和平衡，以除百病。
朱誠德，俗名朱林，河南南陽城人。生於清光緒庚子二十六年(1901年)九月十八日。他不滿周歲便父母雙亡，是外婆帶著他流落街頭，乞討為生。1932年被抓壯丁，1939年元月投奔南陽北關玄妙觀修行，1950年徒步至武當山尋其師，後留山修道，至百歲而逝。
朱誠德長壽致因有三：其一丹道修鍊。朱誠德一生習練的「武當山三天門悟性功」法，由武當龍門派第二十二代傳人王理陽所傳。王理陽修習此功，身健力強，延年益壽，享年132歲。龍門派第二十三代傳人金宇成道長在雲遊至南陽掛單玄妙觀時，將武當山這一歷代秘不外傳的嫡傳功法授予駐觀道人朱誠德。1984年5月，在武當山紫霄宮武術、氣功表演大會上，九十多歲的朱誠德首次顯露仙跡，他用三個手指頭，把身體懸空支撐起來，示範各種高難動作，飄然神妙。當時，現場圍觀者無不驚嘆。
1985年夏，朱老在紫霄宮山門外靜坐人化，七日神還，再度傳為奇事。其二食毒養生。武當山有朱誠德「生於毒，死於毒」的秘聞。朱誠德幾十年如一日堅持食毒，即每年十月份採挖各種毒性很大的中草藥，然後配製服食。食毒後必須十五天內不吃任何食物。1990年10月他仙去。幾位道友來武當山相聚，他在高興之餘，忘記忌食，結果體外不再排毒，腹內翻滾絞痛，無約可解，仙逝於榻上。其三樂善好施。朱誠德顯露仙跡之後一發不可收，足跡遍及大江南北數省市。除了表演、傳授「武當三天門悟性功」外，還運用他所掌握的道醫藥知識和技術，為人診病治病，解除患者痛苦。
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現代人對長壽的追求
「永遠年輕，長生不死」，被首列二十一世紀人類七大懸念。可見，現代人對長壽的濃厚興趣一點也不亞於古人。但是，現代人對長壽的追求，既不盲目接受古人的養生經驗和延壽方術，亦不迷信於現代醫學和科技發展成果，而是將優秀的中華養生長壽傳統文化及其方法，與現代生物、醫學、藥學、基因工程等等科技成果相結合，形成科學合理的養生延壽方法，使人類對長壽的追求上升到一個較高層次，出現了前所未有的豐碩成果。
首先、現代人對人類衰老致因有了新的認識。一是生物鐘導致人體衰老說。這種學說認為，一切有生命的東西，它的自然壽命的長短都已由預先的時間表規定好了。二是自由基導致人體衰老說。這種學說認為，人體的生命活動過程中必然會產生一些自由基。這些自由基與體內的某些成分發生反應，對機體造成危害，引起人體衰老。三是內分泌功能減退導致人體衰老說。這種學說認為，人體的內分泌腺，包括甲狀腺、甲狀旁腺、胰島、腎上腺、性腺和腦垂體等，當它們分泌的激素失常時，可使人體機能的穩定狀態遭到嚴重破壞，導致人體衰老。四是中樞神經系統衰退導致人體衰老說。這種學說認為，衰老與大腦的功能減退有較大關係。人體大腦細胞大約有140億個神經元，從18歲左右到60歲左右，將失去一半。五是人體自身中毒而導致衰老。這種學說認為，生物體在自身代謝過程中，不斷產生一些有害於機體的毒素。這些毒素在體內堆積，使機體長期慢慢中毒而衰老。
其次，現代人更加註重運用科學技術干預人體衰老。一是手術干預。美國科學家在一次動物實驗中發現，雌章魚孵出小章魚後，不食而亡。原來，雌章魚雙眼窩後面有一個腺體，割掉它後雌章魚即恢復進食，並繼續生存一年。科學家把這種促使「自我死亡」的腺體，稱為「死亡腺」。那麼，人體內一定也存在著死亡腺，生理上自我衰老就是這種死亡腺的表現。如果找到並切除死亡腺，將會延緩人體自我衰老的進程。二是藥物干預。目前，各國科學家正在致力研究一些更簡單的防止衰老的方法。如，美國科學家們在給老鼠喝的水裡加了一種荷爾蒙，就能使老鼠的壽命增加30％。
還研製出一種活性氮化合物，能修補大腦因年老造成的損傷，使大腦恢復到年輕時的狀況。三是遺傳干預。人體基因組工程，是人類延緩衰老的希望。細胞、器官、組織甚至整個人體都可以像書籍那樣印出來。迅速成型技術加上細胞粘合原理，以及智能聚合體技術，可以讓製造商做出訂製的身體零件，以克服疾病對人體造成的困擾。四是鍛煉干預。美國科學家聲稱，百歲老人體內攜帶膽固醇的分子比正常人的要大。而且在這種大粒脂蛋白分子的作用下，那些超重和有不良飲食習慣的百歲老人，沒有減少壽命。同時，「鍛煉可以使小而緊的低密度脂蛋白分子變得大而松。」並且運用虛擬現實的方法，將使「冥想」變得更加簡單，那些不易在冥想中讓自我放鬆的人，不久就可以用上美國喬治亞技術研究所的「冥想家」，它包括監視器和生物反饋系統，能輕鬆的幫助冥想者放鬆。
再次，現代科學技術條件下人類長壽成為可能。一位中國高層科學家表示，未來的人壽命很快將比目前增加一倍，並有活到一兩千歲的潛力。一些研究已經指向人類壽命的無限延長，以至於讓人產生長生不老的念頭。1990年，國際人類基因組計劃啟動，經過科學家的整理、分類、排列，初步分析出人類基因組由31．647億個鹼基對組成，共有3萬至3．5萬個基因。一旦人類基因圖譜測定和繪製完成，並進一步分析出每一個基因的結構及其功能，將其運用到臨床和疾病的預防，人類將獲得極大的延壽益處。人類基因密碼破譯，使千百年來一直在尋找長生不老秘訣的人類，終於有了一個明確的突破方向。根據這一科學成果的推論，人活上1200歲已經在理論上成為可能。即使一些保守的科學家也說：「在未來的世界，人類的壽命將突破現有的自然規律，出現戲劇性的轉變，人們能活到120歲到180歲。」一些科學家甚至認為，人的壽命沒有限制，人們可以活到200年、300年，甚至500年。
中國科學家們另闢蹊徑，對長壽的研究也有驚人發現。1990年7月，全國第四次人口普查統計，廣西巴馬瑤族自治縣健在的百歲以上老人共有69人。90歲至rj 99歲的老人達226人，80歲到89歲的老人達1724人。除了生活環境、飲食習慣、性約束、愛勞動等之外，另一個很重要的原因就是，這些老人仍然保持著相當於中年人的雙歧桿菌含量(10的8次方)，甚至相當於人工餵奶嬰兒的雙歧桿菌含量(10的10次方)。由此，科學家們大膽設想，通過後天補充，使人體內的雙歧桿菌含量達到母乳餵養嬰兒出生後一周內的水平，即10的16次方，那麼人的壽命達到140歲是可以實現的。
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現代人長壽離不開傳統養生方法
科學家們在進行「返老還童」和「抗衰老」的研究中，發現人體衰老與機體內原生殖細胞和種源細胞的分裂有關。這種分裂有兩種形式，一種是增殖分裂，一種是減數分裂。如果原生殖細胞的增殖分裂與減數分裂呈平衡，那麼人體壽命就會大大延長，甚至長時間不衰老。在實現這種分裂的平衡方法上，可以用調節核物質與蛋白質合成速率來實現，從而防止甚至逆反衰老的進程。這樣的「返老還童」和「抗衰老」的方法，離不開傳統養生術的支撐。中國的傳統養生術，尤其是武當丹道修鍊方法，十分講究人體身心的內向性調節，要求人體全面放鬆，並通過注意力的導引，以調節人體內各細胞組織器官的血流量。譬如位於生殖腺中的原生殖細胞，在氣血供應十分充足的情況下會增加增殖分裂，降低減數分裂，這對於現代人延長壽命和抗衰老是非常重要的。
在一些丹道修鍊中，科學工作者做過大量實驗，修鍊者專註於人體的尾椎脊髓，有益於人的身體健康。因為，這裡副交感神經最易與交感神經分開，從而導致人體全身心的放鬆。同時，專註於人體生殖腺，如男人的內外腎和女人的生殖胞，有助於喚醒被沉埋的原生殖細胞活力，恢復增殖分裂。此外，在一些輔助性的修鍊上，如辟穀、絕食、胎息等等方法，實際上相當於現代醫學界所使用的「飢餓療法」。現代生物學發現，某些低等動物經過長期飢餓後，會從年老狀態恢復到年幼狀態，身體也是從大到小倒退性生長，一切都出現了返老還童現象。在這裡，顯然「辟穀」、「絕食」的方法得到現代科學的認同。美國科學家從大量科學實驗中獲得一個重大發現，如能有效控制卡路里攝入量，便可大大減少癌症的發生率。實驗證明：減少飲食70％的話，可使鼠類延長壽命50％。將此方法移植到人類生命研究上，得到了可喜的結論，人的壽命可以延長到180歲。因此，美國科學家提出「限食長壽」的理論，並警告人們「人類是因多食而早死的」!
可見，現代人追求健康長壽，不僅離不開傳統養生延壽方法，而且在運用現代科學技術手段研究和實踐養生延壽的方法中，不斷地證明著我國古代先賢們所感所悟的正確性和科學性，對今天人們進行丹道修鍊具有重要的指導意義。我們不能不為之驚嘆，武當山道家的丹道修鍊，的確是一部關於人類延年益壽的曠世巨著!
二、初識丹道修鍊
我曾經到過武當山不同的宮觀請教道士們的內丹修鍊方法，均答之曰「丹道」。因此，為了區別於道家普遍的、不同門派的內丹修鍊方式，我們將武當山的內丹修鍊名之曰「武當丹道修鍊」。武當丹道修鍊，雖然也包含了「內丹」與「外丹」兩方面的修鍊，但與道家歷史上的內丹和外丹修鍊已有很大不同。
歷史上的丹道修鍊，簡言之，就是中國道家關於通過「道」的哲理和「丹」的煉法，實現人類養生延壽的過程和結果。這裡的丹道是指自古以來道家的內丹與外丹修鍊。採藥物、礦石之類在爐鼎中燒煉，以取「長生不死」之葯，叫煉製外丹；修性命之功，煉人體內的精氣神，以修成「成仙得道」的大丹，便是修鍊內丹。服食外丹，不是人人都可享用的，只有功夫到達很高的層次才能服用，否則相當危險。另外，古代外丹燒煉和服食由於不懂醫理藥性，服丹致死者日多，致使此術自唐以後漸趨衰微。
修鍊內丹的方法，是在巫術和專講「神仙服食」的外丹派失敗後逐漸形成的。內丹修鍊過程，一般分為築基、煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛四個階段。前三階段稱為命功，最後階段為性功。築基為基本功，重在填虧補虛。由於人生勞心損力，先天元精、元氣、元神殊多虧損，不宜驟然煉丹，而應先行「補虧」，以達到精全，氣全，神全。基礎既固，方可煉精化氣。方法仍是以意念的力量(「神」)調動精氣沿任督二脈上下運轉，在上丹田和下丹田中反覆烹煉。既是意念，就有緩急，內丹家稱此為「火候」。精氣急行沖關，謂之「武火」；緩行升降之氣，謂之「文火」。經過陰昇陽降，進火退符，精氣即可凝成大葯(真炁)。這一階段又稱為大爐鼎，小周天。接著，煉炁化神，即要煉去大葯的陰質，使之成為純陽，以中丹田為鼎，下丹田為爐，稱為小爐鼎，大周天。經中、下丹田烹煉至一定時候，陰質漸盡，元神與元氣凝結為一，內丹(聖胎)即成。最後，將內丹沐浴溫養，達到虛寂無為，由有人無，復返虛空，謂之煉神還虛。
今天，武當山的道士們已經認識到，修鍊內丹不但能復返虛空、成仙飛升，對於祛病強身、益壽延年，確有實效，而且具有十分重要的科學內涵和養生價值。所以，今天的武當山道人們在修鍊外丹方面，以學習掌握道醫藥知識為主，練就了識葯、採藥、製藥、用藥和診斷治病，尤其是應時預防疾病、食療等方面的真功夫。在修鍊內丹方面，則以內丹養生為主，兼蓄內家武術、動功、樁功、靜功、吐納、導引、胎息等方面的功夫。在丹道修鍊上，主張內丹外丹結合，性功命功兼修；在內丹修鍊上，則主張內葯外葯兼修，坎離合體，最後修成大丹。
因此，今天的武當丹道修鍊已經擺脫了過去外丹修鍊的種種弊端和內丹修鍊的種種神話，理論上融合各家之長，實踐中兼蓄了中醫科學技術知識，成為一門專業性、實踐性很強的人體養生延壽學說。所以，今天的人們應當正確認識丹道修鍊的理論和技術，正確地認識丹道修鍊家，應當把他們看作是人體生命科學的實踐者與實驗者，看作是養生健身的群眾性體育運動。
三、破譯核心技術
《內景圖》、《修真圖》、《心性圖》是武當山道士們進行丹道修鍊用的挂圖，它形象生動地介紹了人體經絡穴位與五臟六腑，以及人體真氣運行規律與外在自然規律的關係，描述了武當丹道修鍊的基礎理論、基本原理、行功規則、方法步驟，以及注意事項。現存武當山紫霄宮的木刻板《內景圖》、《修真圖》、《心性圖》，均為中華民國十三年(1924年)武當山南岩宮監院劉理卿、簡泉刻制，距今已經八十餘年。
它們的前身，則是武當山全真龍門派第十五代傳人徐本善(1860—1932年)於光緒二十年(1894年)任武當山全山道總期間，根據張三丰所刻舊板經過修訂重新組織刻印的。這三張圖過去一直秘不傳人，是武當山道士們健康益壽、長生久視、修真成仙的法寶，是指導丹道修鍊者採取一定的動功、靜功及其它功課修鍊，通過自身的體悟與體證，求得「金丹」，進而通往「人羅仙境」的一種具有深刻文化內涵的修行方法。
這裡所說的「金丹」，是指丹道修鍊家修鍊到一定程度，身體內出現的一種可以自我控制和操縱的體征。這裡所說的「人羅仙境」，除去宗教外衣，應是一種人與自然高度和諧的境界。
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《內經圖》的核心內容及技術
所謂《內經圖》，是指按照《黃庭經》的經意，以圖示的方式表現道家修鍊內丹時的內景圖像及其身體的內在體驗和感悟。或者這樣表述：《內經圖》是指思維活動內向追求，以主觀意識存觀血肉、筋骨、臟腑、經脈等人體組織的存在形式，以及其運動規律的一種人體內在體驗，並根據這一體驗加以描述的圖像。這裡所說的「內景圖像」，是指內丹修鍊者血肉、筋骨、臟腑、經脈等人體組織的存在形式及其運動規律；這裡所說的「景」，是指修鍊內丹者將主觀意識長久地存觀一穴，由此帶來的體內自動感悟和體驗，用文字或口傳形式加以傳誦的學問。所以，在國內其他一些道教宮觀的藏版中，比較強調《黃庭經》的學說作用，固而又名之曰《內經圖》。掘考證，《內經圖》的名稱和內容源於晉代魏華存夫人(251—334年)所傳《黃庭經》的內外景經，其圖譜、圖注、批文，應出自丘處機於燕京「設八會」期間的《大丹直指》中圖、訣、訣義，並歷經全真道人完善而成。
內景圖像，是《內經圖》最核心的內容。丹道修鍊到一定程度，都會感悟到體內的景象，這包括五臟六腑與骨骼結構，甚至經絡氣血的運行、氣穴的變化等等。如果不了解這些，在修鍊中突然出現，會嚇你一跳。《內經圖》直觀地將這些介紹給你，一方面讓你事先了解，使你懂得一些關於人體的知識和丹道修鍊的原理；另一方面可以使你在內景出現時，不至於緊張，慌亂。
性命雙修，是《內經圖》的核心內容之一。所謂性命雙修，是指道家將修性與修命相結合，兩者同時修鍊的內丹功法。修性即修心，與禪宗的明心見性大致相同；修命即修術，即養氣鍊形，與儒家的修身養氣大同小異，非道教所特有。一方面《內經圖》有關於三關、三田、吐納、勾聯等養氣鍊形的命功修鍊內容，另一方面還有關於五臟神、陰陽玄牝車、眾妙之門、機關撥轉、萬丈深潭、長生機要等等，明心見性的性功修鍊描述。
坎水逆流，是丹道修鍊的關鍵技術。所謂坎水逆流，是指氣化了的生殖之精，要沿著周天循行路線向上而流，而不是沿著生殖之道向下而流。在易學中，坎為北，北為水，生殖之精為水，通過神意烹煉，使其氣化，進而沿著周天通道升騰而上。所謂築基階段要精滿、神滿、氣滿；精滿便是基礎的基礎。按照人的貪慾本性，精滿之後很容易從生殖之道排泄而出，這對於青年人來說是不足為慮的，但對於中老年人來說則有較大傷害。所以，丹道修鍊人體以四十歲為界，四十歲以前以動功、武術、外丹、外葯的修鍊為主；四十歲以後，則應以靜功、胎息、食補、食丹(指內芝、內丹)、房中補益等修鍊方法為主。
接引勾聯，是丹道修鍊的又一關鍵技術。所謂接引勾聯，是指丹道修鍊時上下勾引、內呼外應、整體聯動的一種修鍊技巧。如「白頭老子眉垂地，碧眼胡僧手托天」，「牛郎橋星，織女運轉」，「十二樓台藏秘訣，五十境內隱玄關」等等，都講的是上下勾引技術。而「水火交接地，」「降喉」、「氣喉」、「紺目澄清四大海，白毫宛轉至須彌」等等，都應該是內外呼應的具有整體聯動的丹道修鍊技術。
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《修真圖》的核心內容及技術
《修真圖》，是以北宋初著名道士陳摶的太極圖為基礎，以宋元時期全真中派道士李道純、黃元吉的外葯圖、內葯圖、火候圖為藍本，融入了各家各派的內丹修鍊理論，尤其是祖國的傳統醫學理論和實踐，而形成以命功修鍊為主的丹道修鍊挂圖。《修真圖》的基本理論源自陳摶的《太極圖》原理，應為明代道士張三丰所創。他吸收了全真中派內丹修鍊圖示的表達方法，加入了自己丹道修鍊的原理、原則與方法等。《修真圖》更具科學性、技術性、系統性，它關於人體經絡的學說、關於人體穴位的認識、關於人體五臟六腑的機理和功用、關於人的意識(神意)的表述，都與中醫吻合。照此修鍊可以強身健體，延年益壽。
天人合一，是《修真圖》的核心思想內容。《修真圖》說：「天有九宮，地有九州。人之下丹田有九竅，以象地之九州，泥丸竅有九穴，以校天上九宮。腦骨八片以應八方……」處處圍繞人體在自然界尋找答案的同時，又將自然界的現象與人體生理現象一一印證。所以說，《修真圖》的思想框架或叫作理論大廈，正是以這種天人合一、天人相應思想作為基礎的。譬如，《修真圖》中關於二十四節氣與人體生物節律的對應關係、二十八宿星與人體五臟六腑的對應關係等等。
應時養生，是《修真圖》的最核心內容。圖中標註的二十四節氣與人體的卦象相配合，表明了人在一年十二個月周期中陰消陽升的生理變化規律；又用卦象表明人體一天二十四個小時的五行變化規律等等，以暗示丹道修鍊者應當關注人體的經絡流注在一天中的運動變化情況，以及在一年之中的發展變化情況。這說明古人已經相當了解「人體生物鐘」的存在及作用，以及適應生物鐘的運動變化規律，甚至力圖通過丹道修鍊來改變人體生物鐘的運動變化規律。所以，應時養生的思想是具有科學意義的。《黃帝內經·素問》認為：「陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則痾疾不起，是謂得道。」
「三說」體系，是《修真圖》的核心技術。道家的「三說」技術理論體系十分豐富。如，關於「三關」的技術學說體系，《修真圖》說：「後有三關：尾閭、夾脊、玉枕也。尾閭在脊椎之盡頭處，關可通內腎之竅。從此關起一條髓路而上，號口漕溪，又名黃河，乃陽升之路。至兩腎對處，為夾脊。又上至腦後，頸椎頂端與顱骨相接處，為玉枕。此三關也。」接著，圍繞「三關」又敘述了分別駕「牛車」、「鹿車」、「羊車」以通「三關」的方法、步驟、原則及其作用等。此外，還有關於「三田」、「三寶」、「三不動」、「三元」、「三光」、「三屍」、「三池」等技術理論學說體系，這裡不一 一贅述。
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《心性圖》的核心內容及技術
《心性圖》；亦是武當山道士進行丹道修鍊的挂圖。其基本理念源自元代全真龍門派道人尹志平所著《北游錄》。後來，《北游錄》中「君治則國治，心治則百體自理」的以身喻國、治國如治身的心性學說理論，為明代道士張三丰所用，創立了《心性圖》的基本理論構架。張三丰認為，內丹修鍊，首先重視性功修鍊，他在《大道歌》中寫道：「未煉還丹先煉性，未修人葯且修心，心定自然丹信至，性清然後藥材生。」所以，將《心性圖》獨立成篇，並與《修真圖》同為武當山丹道修鍊的姊妹篇，其中《心性圖》側重於性功修鍊，《修真圖》則側重於命功修鍊。
《心性圖》是武當山所獨有的。到目前為止，尚無國內其他道教宮觀發現此圖。《心性圖》的三百餘言正文與「壽」字圖、養生楹聯圖，在內容上看似沒有直接聯繫，但運用道教各派心性學說理論進行對比分析，就會發現三百餘言的正文作為丹道修鍊的理論法則，而「壽」字圖與養生楹聯圖，作為丹道修鍊具體方法的暗示，它們之間不無內在聯繫，而且相輔相成。
心性學說，是《心性圖》的核心內容。這是因為，一方面《心性圖》所表達的關於心性的修鍊，處於較高層次，在全真道「虛心性神意身命精」等一整套概念體系中，心性修鍊處於很高的位置，往往只在「煉神還虛」階段由那些功夫很深的道人才能接觸到。另一方面，三百餘言正文中說：「心即舍，而性即道」，是吸收了全真道性命雙修理論的精華。全真道性命雙修理論認為，本心即道，同時性在心中，本心即性。李道純的《中和集》說：「心中之性謂之砂中汞。」張三丰也說：「欲使三家情意合，只憑一點道心堅。」由此可推得，性即道，道舍為心，以心守道，以清靜齋戒做為守護「道心」的法寶。
清靜齋戒，是《心性圖》的核心技術。《心性圖》說：「清靜齋戒為之城。」所謂清靜，指清心寡欲，無為和靜。道教認為，清靜是道的根本，萬物清靜，則「道自來居」。老子說：「清靜為天下正，我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自朴。」因而把清靜作為修養身心、治國安民的基本法則。所以，《心性圖》把「清靜」、「齋戒」作為治國安邦的固城高牆，可見其作用重大。所謂齋戒，指道教清心潔身，禁制諸惡的法儀。道教認為，清心潔身為齋，禁制諸惡為戒。為示敬神，祭祀前須沐浴更衣，不飲酒，不吃葷，稱之為「齋戒」。道教規定，人靖修真，要資齋戒，緘口慎過，其道漸階。
齋者，齊也，齊其不齊；戒者，止也，止其不止。把齋戒視為降服身心的有效方法。如果違背戒律，應當受到懲罰和譴責。《太上虛皇天尊》說：「齋戒者，道之根本，法之橋樑。」所謂城，指城牆，城護。這裡喻指護衛「道心」不受外界侵擾，維護人體健康長壽的固城高牆。也就是說，只有把清靜齋戒作為「道心」的護城高牆，才能做到真清靜，才能修成正道。
仙跡暗示，是《心性圖》的核心技術。《心性圖》三百餘文之下，正中顯著位置繪有「壽」字圖，圖上部繪有四位道教人物，一說各代表「福祿壽禧」，一說是全真派的四仙即丘仙長春子、劉仙長生子、譚仙長真子、馬仙丹陽子，一說為武當山一脈相承的四位祖師，即老子、尹喜、陳摶、張三丰；圖中下部繪有八仙，即李鐵拐、鍾離權、張果老、呂洞賓、曹國舅、藍采和、何仙姑、韓湘子；「壽」字圖的兩邊繪有養生楹聯圖。他們全是道教代表人物，並暗藏著一副養生楹聯，即「半簾月影三杯酒，滿院花香一局棋。」
如果說《修真圖》是明確告知人們命功修鍊的方法和原理，那麼《心性圖》則處處暗示我們修鍊性功的理論和方法。兩者一明一暗，一命一性，相輔相成，互為表裡。以《修真圖》、《內景圖》、《心性圖》為核心技術和內容的武當丹道修鍊方法，為武當山道士們提供了非常寶貴的養生延壽理論、技術與方法體系，以致於「食不求精，衣不求暖」的出家人，個個身強體壯，健康長壽。近年，無數專家學者紛至沓來，意欲探究武當道士的養生方法、長壽秘訣、坐化之謎及食毒之奇，所獲頗豐。本文只是在破譯上述三張丹道修鍊秘圖的基礎上，做了粗略的概括和研究，以供丹道修鍊大家們批評指正，以資參考。
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