除卻生死無大事！關於死亡的12本好書

最新 04-14

未知生，焉知死。

——《論語·先進第十一》

人世間一切智慧和思索的目的，最終都可歸結為一點：教給我們如何才能不畏懼死亡。

——蒙田

在瀕臨死亡的存在的那些瞬間里，感覺到：所有的人都值得去愛。當清醒的時候，你感受到世界的殘酷。

——格奧爾格·特拉克爾

我曾以為，一切都是不死的。所以我唱歌。

而今我知道，一切都有終結。於是歌聲止息了。

——羅扎諾夫

人的生命並不因肉體的死亡而終止。害怕死亡——就等於害怕幻影，害怕一個根本不存在的東西。

——托爾斯泰

關於死亡的12本書。

了解死亡，是為了更好地活著。

1.《哲學家死亡錄》

「探討哲學就是學習死亡」

收錄190餘位已逝哲學家的死法

調侃地介紹了歷史上那些最出色的思想者

對人類幸福的意義及可能性

進行了積極的探索

通過學習如何死亡

我們學會了如何活著

如果讓我寫一本書，我將會做一個記錄各式死亡的登記簿，再加上我的評論。教會人們死亡的人也將教會他們活著。

——蒙田

你不必像哲學家那樣去死，但讀讀它可能會有幫助。

——英國《獨立報》

畢達哥拉斯寧可讓自己被屠戮，也不願橫穿一片豆田；

赫拉克利特將自己悶死在牛糞里；

柏拉圖據說死於虱病；

亞里士多德據說是用烏頭草毒死了自己；

第歐根尼自己憋氣窒息而死……

自古以來，如何建構一種「好的死亡」，始終是哲學家們最為關注的中心問題。

2.《面對死亡的人》

西方死亡學的開創性著作

展現了西方從中世紀早期到

20世紀70年代人們對死亡態度的歷史

讓他的靈魂安息在寧靜和綠蔭中。

——引自《塞拉比祈禱書》

死者入睡，一般都睡在繁花似錦的花園裡。屠賓在貴族們的屍體前祈求上帝：「願上帝在聖潔的鮮花中接納我們所有人的靈魂」；羅蘭也做了同樣的祈禱：「願上帝把他們安放在鮮花中」。這後一句詩表達了死後的兩種形象：安眠或無知覺的沉睡，睡在聖潔的鮮花或花團簇擁的花園中。

二十世紀七十年代，在西方國家中興起了新的學科——死亡學，而法國歷史學家菲利普·阿里耶斯1977年所著《面對死亡的人》一書則起了開創性的作用。阿里耶斯的著作奠定了一套對死亡觀的話語解釋系統，為後世的研究提供了闡釋、修正和取捨的基礎。

3.《走到人生邊上——自問自答》

楊絳先生在96歲高齡時創作了

這部充滿哲思與意趣的散文集

通過對命運、人生、生與死

靈與肉等根本問題的思考

楊絳九十六歲開始討論哲學，所討論的是人生最根本的問題，同時是她自己面臨的最緊迫的問題。她是在為一件最重大的事情做準備。走到人生邊上，她要想明白留在身後的是什麼，前面等著她的又是什麼。這便是本書的兩大主題：人生的價值和靈魂的去向。她的心態和文字依然平和，平和中卻有一種令人欽佩的勇敢和敏銳。

—— 周國平《人生邊上的智慧》

4.《死亡哲學》（第三版）

闡釋死亡之謎

「名為談死，實乃談生」

不失其所者久，死而不亡者壽。（《老子》）

死生，命也。其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。（《莊子》）

死亡是生命的終了而非它的目的——我們不應當鄙視我們的生存，而應當使之更加深刻和充實。（蒙田）

生存就是不斷從我們身上排除趨向死亡的東西。（尼采）

「未知生，焉知死？」

——孔子

5.《文化人的「死」與「生」》

生與死，向來分為兩種：

一種是肉體的生與死

一種是精神的生與死

人可以通過社會而不死。

——費孝通

塵世無常，性命終得老去；天道好還，人文幸得綿延。

——錢穆

生與死，向來分為兩種：一種是肉體的生與死，一種是精神的生與死。本書顯然側重於後者。一方面，作為個體的文化人從文化中獲取精神力量，從而完成學問的儲備、人格的鍛造，進而服務於社會，並將對以後的社會造成影響；

另一方面，作為集體（可以為小集體，也可以是國家乃至整個人類）中的文化人，又存在著承前啟後的責任，在知識的傳播中，在精神的感召下，在師友間的互相影響中，文化得以永遠延續下去……

你為什麼要為生命的長度擔心呢？

——馬可·奧勒留

6.《致死的疾病》

「絕望是致死的疾病」

克爾凱郭爾最重要的著作之一

無希望就是連最後的希望，即死亡都沒有。當死亡是最大的危險時，人希望生；但當人認識到更恐怖的危險時，他希望死。所以，當危險時如此之大，以至於死亡成為人的希望時，絕望就是那求死不得的無望。

——克爾凱郭爾

我感覺一團閃亮的火焰正在震動撞擊著我的靈魂，在那一剎那，我從另一個世界回來了。

——蒙田

7.《存在主義心理治療》

死亡的觀念能拯救人

存在主義治療是一種精神取向

或者說是生活哲學

生命和死亡相互依存；它們同時存在，而不是先後發生的。

死亡是焦慮的原始來源，因此也是心理病理的根本源頭。

我並不是要歌頌死亡的美好，也不是要提倡否認生命的病態觀念，而是要提醒大家，不要忘記我們的基本兩難困境：我們每一個人既是天使也是野獸；我們是必死的生物，又因為我們具有自我意識而知道自己終有一死。

——亞隆

存在主義治療是每一個心理治療師在其臨床工作和個人生活中都可能會採用到的一種精神取向，或者說是生活哲學。心理治療的根本問題與人類存在的核心問題在這裡相遇。

在本書中，亞隆教授從臨床經驗、實證性研究、哲學文獻以及其他大量資料出發，圍繞著四個「生命的終極關懷」——死亡、自由、存在的孤獨和無意義——逐一進行深入的探討，闡述每一個存在性關懷的意義，並論述治療師應該如何通過對他們的理解來進行有效的臨床工作。

如果有來生，那麼一片木炭放到火上就無法燃燒。

——休謨

8.《自殺論》

著眼社會，關注個體

自殺問題經驗研究必讀書目

「人只有承受，才能活著，生命必將獲勝。」

人們把任何由死者自己完成並知道會產生這種結果的某種積極或消極的行動直接或間接地引起的死亡叫做自殺。

自殺三種類型：利已主義自殺，利他主義自殺，由於社會混亂所引起的自殺。

《自殺論》是埃米爾?迪爾凱姆（塗爾干）的一部重要社會學著作，作者認為，自殺是一種特殊的社會現象，跟社會環境、其中包括經濟危機、政治危機、社會動蕩、改朝換代、工作變遷，生活變化等有著密切的關係。

我們的生命沒有終點就像我們的視野沒有界限。

——維特根斯坦

9.《亡靈對話錄》

古典主義最後的代表

假設歷史人物在天堂或地獄相見

他們會談些什麼？

「靠罪孽贏得的偉大，不會帶來持久的榮譽和幸福。」

「戰爭是人世間最大的災難。」

本書收錄《論雄辯》和《亡靈對話錄》兩種對話。在《論雄辯》中，作者通過條分縷析，層層深入，對雄辯這一命題做了鞭辟入裡的闡述。在《亡靈對話錄》中，作者假設歷史人物在天堂或地獄相遇，各自傾訴自己的感想。這些人物往往不是同一個時代的，他們中間有作家、君王、政治家等，每篇對話談論一個主題，如權術、道德、藝術等等。

我願重返大地，化作塵土，使我能在生我的地方安息。

——尼采

10.《查拉圖斯特拉如是說》

「最寂靜的言語最能激起風暴

以鴿足輕輕到來的思想駕馭著世界」

在我的著作當中，我的《查拉圖斯特拉》兀自矗立。

以這本著作，我給予人類迄今為止最大的饋贈。

它也是從真理最內在的財富中誕生出來的最深刻的書，

是一口取之不盡的水井，沒有一支吊桶落下去後不是滿載著金銀財寶上來的。

——尼采