真正的朝聖，是一天天消解「自我」，一天天清靜

多年來，我一直進行在「朝聖」途中，而從不去管我經歷過什麼寺院。某年，我朝拜了五台山的幾乎所有寺院，但我沒有記下一個名字。只記得，約有一個多月的時間裡，我寧靜地行走在那「朝」的途中。我心中的朝聖，不是去看哪座建築或是地理風貌，而純屬對一種精神的嚮往和敬畏。我所有的朝聖僅僅是在凈化自己的靈魂，使自己融入一團磅磗的大氣而消解了「我執」。

更多的時候，我的朝聖都選擇偏僻而冷落的所在。因為只有當自己拒絕了囂喧而融入寧靜時，你才可能接近那值得你敬畏的精神。我曾許多次接近朝聖的目的地，卻選擇了遠望靜思，而後轉身。某次，我去朝峨嵋山，到峨嵋山的腳下，卻放棄了上山。因為我朝的不是那幾座建築，或是那幾尊佛像。我只是在嚮往一種精神並凈化自己。這也許是真正的朝聖。跟文學的朝聖一樣，我同樣是在是敬畏和嚮往一種精神。我從來不願匍匐在「神」的腳下當「神奴」。我最不愛聽那些消解了智慧主體而滿口宗教辭彙的那套話語。

在文學的功利化、哲學的教條化、宗教的制度化之後，我一直在尋找一種新的東西。它能汲取宗教、哲學、文學、藝術的營養，但又能超越母體。它拋棄制度化宗教之垢病，拋棄哲學之繁瑣，文學之虛浮，成為一種能「直指人心」的東西。它簡單，澄明，乾淨，質樸，超越名相，能春雨潤物般為靈魂提供一種滋養。

有人說，這個時代，是一個眾神缺席的時代，教徒們仍在頂禮摩拜，但被摩拜的神卻不見了。信然。文學的諸種形態仍然存在，但文學精神卻不見了。一種徒有形體而乏精神的僵死，是不能在這個世上永存的。換句話說，時下的小說，已經喪失了一種存在的理由。所以，欲繼續存在下去的小說，必須找到那已經迷失的精神。

當你真正汲取了世界文學中的有益的營養，並以那些偉大作品做參照時，你就會發現中國當代文學的的問題所在。當代文學中充滿了貪婪、仇恨、愚昧的內容，對暴力的嘔歌更是達到了極致。翻開書籍，打開電視，我們總感覺到那些文字正在誘發我們的貪婪慾望，我們總能看到許多殺人屠夫在作家筆下成了英雄。我們很難想像，人類怎麼能將殺害自己同類的人，當成頂禮膜拜的對象。

我曾在跟《上海文學》徐大隆先生有過一個對話，我曾談到了這個問題。我說，這個時代最大的可悲就是，有一些沒有掌握真正的真理的人，去宣揚自己所謂的真理。這些人被稱為哲學家、思想家和作家。判斷這種真理的價值，應當要看他宣揚的真理，是否對整個人類有益。如果一個鼠目寸光的近視眼，只看到眼前的一點兒光明，卻認為自己掌握了宇宙間的真理，並且去拚命地宣揚這種所謂的真理，讓更多的人變成近視眼，從客觀上說，這是一種罪惡。這種罪惡是非常可怕的，它會像瘟疫一樣傳向這個世界。

那麼，什麼東西就不是罪惡呢，就是你所宣揚的東西是一種真正的真理。雖然有人說沒有絕對的真理，實際上有絕對真理，那就是要對整個人類甚至所有生物有益處，無論它講得如何堂皇，但要是對整個人類沒有好處，就絕對不是真理。所以，真理應該有一個基本標準：善，就是要對人類整個群體有好處。

選自《文學朝聖》雪漠著

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