《今我來思》自序
人間詩話|做最美古體詩詞原創微刊
我喜歡《詩經小雅》的句子：「昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。」此前出版的兩本詩詞集分別命名為《昔我往矣》《楊柳依依》，因此這次出版的第三本詩詞集定名為《今我來思》。
這些詩詞作品以弘揚傳統文化為綱，謳歌祖國山河、評論歷史人物、記載個人經歷、抒發個人情懷。這本詩詞集收集了我近七年以來的詩詞作品。每一首詩詞作品都代表了當時的真情實感。
好的詩詞作品，無一不是學習先賢優秀作品、熟練掌握典故、注意觀察自然與生活、充滿感懷感悟、奇思獨運、妙手偶得的。也無一不在自身感悟詩詞理論指導下精心創作完成的。
詩詞在唐宋以後已經遇到了瓶頸。許多後人認為好句好典都被唐宋人用盡了，特別是在在白話文時代，寫作古體詩詞還能寫出好的作品嗎？我的結論是：能，但很難。
穿越人間時空
我覺得寫古體詩詞作品，要有一種穿越時空，與歷史融合，與經典相化的體悟。
春秋戰國，禮崩樂壞，諸子百家都提出治國理政的藥方，在社會上廣泛活動，著書立說，宣傳自己的主張，開啟了中華文化的智慧之光。儒家的仁義禮樂，道家的清靜無為，墨家的兼愛非攻，法家的權謀法術，一直影響著後世政治、經濟、文化。他們用盡一生追求的精神價值是否久久回蕩在你的心中，影響著你的思想，指引著你的寫作？
三國兩晉的歷史人物，有著特殊的慷慨高逸之氣，曹操、曹植、嵇康、阮籍、王導、謝安、王敦、桓溫、王羲之、王徽之、謝脁、陶潛等魏晉士人，在國家禍亂，人民流離的歷史時期，或投身朝政，或從軍報國；或任情放達、或談玄飲酒；或嘯詠竹林，或歸隱田園。他們用人生悲歌世情之翻覆、功業之難成、生命之短暫，時運之無常。這些歷史人物的命運言語是否充盈你的內心，他們的感懷性情是否澤潤你的作品？
唐代國家強盛，民族自信，詩人和詩歌達到了後人難以企及的高峰。李白、杜甫、王維、孟浩然、柳宗元、劉禹錫、杜牧、李商隱這些詩人，經歷了初盛唐的繁華，中晚唐的戰亂蕭索。他們或用古風樂府抒發人生感慨，記敘社會的萬象；或用律詩絕句描摹自然山水、傳達個人性情。家國情懷、友誼親情盡書筆端；民間疾苦、廟堂運籌盡入詩卷；江南人情、塞外風物盡現視野；閨閣悲情、壯士奇志盡發音聲。這些作者和他們作品的意向在你寫作時是否環繞左右，影響著你的筆墨？
宋代文人或高居廟堂，參與改革；或流連江湖，文採風流。有王安石、蘇東坡、柳永、辛棄疾等宋代詩人詞家改唐詩抒情為宋詩說理，改唐人專攻詩歌為宋人詩詞兼擅。特別是以詩入詞、以賦入詞、以文入詞、以論入詞，把精於言情的詞，改造得可以言志，可以敘事，可以議論，可以感懷，使宋詞達到了一個歷史的高度。他們的探索是否給你描繪了藍圖，標明了詩詞寫作的方向？
寫出人生境界
詩詞寫作還要有富於情懷、崇高清逸的人生境界。王國維先生在《人間詞話》中提出，詩詞的最高標準在於有境界。他說：「詞以境界為最上，有境界則自成高格。」我覺得，詩詞的境界就是人生的境界。那麼，人生應該有什麼樣的境界呢？我覺得，人生應該有三重境界，一是志於學，二是成於道，三是游於藝。
志於學，就是要從小立志學習，並終身不斷學習。論語開篇第一句話就說，「子曰：學而時習之，不亦說乎。」在學習中不斷地複習實習，不是很快樂的事情嗎？上下幾千年，經史子集；縱橫幾萬里，古今中外；從國家治理、到個人修養；從書本知識，到人情練達，都應該納入我們的視野，不斷學習，才能不斷進步。
古人云，讀萬卷書，行萬里路。讀書要立志，讀書要趁早。許多朋友讓我推薦好書，過後告訴我沒有讀進去。這是因為沒有早年的學習基礎，有些好書註定和他無緣了。
杜甫說，「讀書破萬卷，下筆如有神。」讀書不僅要讀萬卷，還要讀破，要把書本知識變成自己的財富。否則，盡信書不如無書。
成於道，就是說要追求自己人生的成就，這個成就的取得要符合道。人的一生，總要實現自己的價值。陶淵明曾感慨:「萬族各有托，孤雲獨無依。」他在老年，感受到了自己一生，沒有成就自己的理想，那種感覺就像孤雲而沒有依靠。他還感嘆，「盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。」所以珍惜時間，善用時間，抓住機遇，積極進取，實現自己的人生目標，這是我們必須思考的問題。同時，也要思考，我自己的人生，到底要實現什麼？儒家提出有治國安邦忠孝仁愛，道家主張無為無不為，佛教主張緣起性空。我覺得所有的成功，都源於對自然規律、社會規律和人性的把握，都須符合規律，符合道。
游於藝，就是人生應有莊子逍遙遊的精神，不被世人眼中的功名所束縛，漫遊於藝術的海洋，實現逍遙自在的人生。莊子主要思想是逍遙遊和齊物論。逍遙遊主張無我無功無名。堯讓天下於許由，許由說，「鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！」
莊子在齊物論中提出，要平等地看待一切事物。心中不要存有過多的是非差別觀念，才能正確地處理各種關係。
莊子的思想，是告訴我們，要活在更高的人生境界當中，才能得到逍遙。我們年輕時候的一些追求，覺得像高牆，讓人仰望，覺得風景之美，盡在高處。當你人生到更高境界的時候，你覺得那不過是截矮牆，可以越過矮牆看到遠方的風景，也可以一步跨過矮牆，追逐更多更美的風景.
人都是生活在社會當中，古人對人生的思考，非常值得我們借鑒。琴棋書畫，詩詞歌賦，山水田園，魏闕江湖，都可以是我們安身立命之所，寄託心靈之處。
希望有情懷的人能夠志於學，成於道，游於藝，寫出抒發性情、境界高邁的詩詞作品。
追求人情詩味
詩歌寫作目標是興發感動。興發之要在於，敘之有詩情畫意，讀之有音階旋律，品之有靈性滋味。故詩詞作品要有風流蘊藉的詩味。
南北朝時梁代鍾嶸在《詩品序》中論述說：「氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。——動天地，感鬼神，莫近於詩。」
什麼樣的詩是好詩呢，他說：「夫四言，每苦文繁而意少，故世罕習焉。五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也。」他提出，四言詩，往往苦於文字繁雜而詩意不足；而五言詩則是眾作當中最有滋味的。有滋味，成了他評價詩歌作品的重要元素。
有詩味應當學會綜合運用賦、比、興。詩歌寫作要注意三個要點：賦、比、興。直書其事為賦，因物喻志為比，文已盡而義有餘為興。三者結合則是詩味最好。要學會多種筆法書寫其事。學寫詩，意興豪邁，一氣貫通，直書其事，排比連綿，此為賦。學寫詩，要以此喻彼，色彩斑斕，要看似說此物此事，實際說彼物彼事，此為比。學寫詩，要學會起興，好的開頭已經成功了一半；應該有所寄託，即所謂興寄；有興寄則有味道，可以讓人品味良久，覺滋味無窮，此為興。
有詩味要情感充沛。詩貴在寫作者真性情，有真性情方有好詩，無真性情無好詩。有真性情方能動己，動己方能動人。感懷詩、贈答詩，常常是作者或觀桃李春風，葉落秋寒，悵然獨處，忽起幽情；或對月思親，臨路送別，感情徐生，嘆息未絕，情思借詩詞抒發，讓人身臨其境，移情共鳴。文章留之千古，正是諸多泣血之句，致使讀者心靈振顫，感懷不已，籍以流傳不絕。
有詩味需要寫景造境。境往往是一種像。《文史通義》說：易之像也，詩之興也，變化不可方物矣。——有天地自然之像，有人心營構之像。」詩詞寫作，寫景造境極其重要。要彷彿身臨其境一般，根據心生之境，描繪情景，象徵萬事萬物，闡發內心之意。要善於勾摹風景，刻畫人物，演繹故事，生動自然。陶淵明田園詩往往如白描風景畫，李白山水詩往往如彩色電影大片。似眼前所見，似歷史曾聞，融古今為一境，風物為一體，將讀者帶入詩境，同感共發。
有詩味需要章法渾然。詩言志也。好詩必須有好的主題思想，然後敘述有一定的邏輯。好詩一般主題風雅達觀，敘述次第推進，邏輯清晰簡要。寫山水田園則志在高逸，寫詠史諷喻則濟世警人，寫邊塞遊歷則述志慷慨。敘述行所當行，止所當止，留有空白，言已盡而味無窮。整詩要前後照應，所敘之事，所言之情，所造之境，無不符合邏輯，抒發心志。
有詩味則要善用典故。後人語杜甫詩「無一處無來歷」。須知文字是中國特有的語言密碼，古人用字自有傳統，不可亂用。善用則文氣高古，不善用則混亂乏味。一句用典，直達人心，切中肯綮。遣詞造句，既要胸累萬機，又要匠心獨運，處處復古，即處處創新。
綜上所述，詩詞寫作時要情動於中，有感而發。詞發乎內，句合乎律，筆隨心傳，精心架構，用典自然，形成情、境、論的完美統一，才會偶有好詩好詞。否則有好字無好句，有好句無好詩，有好詩無好意，徒喚奈何！
臨近付梓，不勝惶恐。粗論詩詞創作體會，向詩友分享。盼不吝賜教。此序。
杜曉明
2018年4月於金陵
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