《華嚴懺》的功德利益

第一、滅五無間罪。

經云：「或復有人。以深信心。於此大願。受持讀誦。乃至書寫一四句偈。速能除滅五無間業。」這說明，這部佛經，可以拔地獄之苦。《地藏菩薩本願經》裡面對 五無間地獄的苦，描述的非常詳細。可是，造了無五間惡業的人，如果真的深信這部《華嚴經》，真的能以深信心、精進心、稀有心受持讀誦，甚至書寫一四句偈， 最苦的五無間地獄的惡報都能迅速除滅，更何況其它的餓鬼道、畜生道的罪報呢？

第二、滅疾病煩惱。

關於祛病的這一項，是承接上述第一點所引的經文而來的。上述第一項講《華嚴經》除滅三惡道報的殊勝功德，那麼，如果我沒有造作三惡道的罪，但是，我在這個 世間，真的很苦：身體不好，心裡有的時候莫名其妙的油煎似的，而生活中也是煩惱重重，這要怎麼辦？那麼，經云：「或復有人。以深信心。於此大願。受持讀 誦。乃至書寫一四句偈。速能除滅五無間業。所有世間身心等病。種種苦惱。乃至佛剎極微塵數一切惡業。皆得銷除。」生病的情況下，你真的深信這部《華嚴經》 裡面所記載的功德，以深信心、精進心、稀有心受持讀誦，甚至書寫一四句偈，你的一切生理上的疾病、心理上的疾病、你所有的苦惱，都一下子消除了。哪怕你造 罪如須彌山，哪怕你造罪如「盡虛空界不能容受」，也是能夠消除的。

第三、往生人天善處。

我們學佛人都知道，如果在世的時候也不精進，臨終的時候，正念沒有現前，願力也不強，那麼，很有可能落到三惡道中，這是多麼可怕的事情。

一位居士在自己撰寫的《懺悔迴向文》中寫到：復於此末世，弟子六根不全，儀態鄙俗，不敬三寶，不孝慈父，不順悲母，不憫眾生，不利有情，狹隘自私，不顧因 果。每每念及六根不全者不得於如來法駕前剃度出家，被如來法衣，大放悲聲，淚落如雨。弟子知此是弟子前世做惡，今生受報，復念此生若不精進，來生亦連這殘 缺醜陋之身，尚不易得；弟子每每念及三惡道之苦，毛孔直豎，渾身冷汗，地獄大火熊熊然愈烈，餓鬼苦聲戚戚然愈慘，畜生哀鳴悲悲然愈愴，復念此生若不精進， 當入大阿鼻受烈火，當入餓鬼界受饑寒，當入畜生道受怖畏，這三惡道多苦！

現在想想看，我們今生，男孩子長得也不帥氣，女孩子長得也不周正，找了一個丈夫後天天挨打，找了一個妻子後變成了氣管炎，有了一個寶寶還三天兩頭被老師 找，工作中還沒遇到好領導好同事，賺錢也不多，或者一切都不錯，但是病病怏怏的，真是一切都是苦。可是，如果今生不精進，你來生想受這些苦的機會都沒有 啊！

那麼，你受持《華嚴經》，你不會墮落到惡趣中。《華嚴經》說：此人善得勝壽命。此人善來人中生。你受持《華嚴經》，在生的時候，壽命延長，而且不是說我活 了120歲，病了110歲，而是「勝壽命」。那麼，這個「勝壽命」的人去世之後呢，雖然他沒有往生到極樂世界，但是他在世的時候受持過《華嚴經》，他轉生 到人天善處去了。對於轉生到人天善處去的情景，普賢菩薩勾畫了一幅長卷：「若生人天。所在之處。常居勝族。悉能破壞一切惡趣。悉能遠離一切惡友。悉能制伏 一切外道。悉能解脫一切煩惱。如師子王摧伏群獸。堪受一切眾生供養。」生在人天善處，是投生在有大勢力的人家，一切不吉祥、一切壞朋友、一切不如意的眷 屬、一切邪見、一切煩惱，都會遠離你，並且大家都會恭敬讚歎你。我們看看，《華嚴經》的功德，有多殊勝！

第四、降伏魔怨。

有些人也許聽過或自己經歷過「鬼壓床」，或者聽到社幷會上「某某人著魔了」，這些事情並不少見。可是，如果你受持《華嚴經》，就可以避免這些，為什麼呢？ 「一切魔軍。夜叉羅剎。若鳩盤荼若毗舍闍。若部多等。飲血啖肉諸惡鬼神。皆悉遠離。或時發心。親近守護。」因為你受持《華嚴經》的功德，這些鬼魅魍魎，都 離你遠遠的，沒有一個磨磨蹭蹭的；或者，他們被你受持《華嚴經》的功德所感召，暗地裡親近你，讚歎你，禮拜你，守護你。這多麼了不起！《觀世音菩薩普門 品》中說：受持觀世音菩薩名號的人，魔軍惡鬼不能用那種非常惡毒的眼神看這個人，更不用說傷害了。但是，《觀世音菩薩普門品》中沒有這個：或時發心。親近 守護。所以，《華嚴經》不僅僅是降魔，而且是不知不覺間將那些魔也度化了。

第五、一切如意。

我們這個世間，五濁惡世，多苦！現在末法時代，就更苦了，道德淪喪，天災人禍頻頻發生，做點兒事情也是困難重重。可是，如果你受持《華嚴經》，那麼，你會 一切如意。因為 「是故若人誦此願者。行於世間。無有障礙。如空中月出於雲翳。諸佛菩薩之所稱讚。一切人天皆應禮敬。一切眾生悉應供養。」受持《華嚴經》的這個人，他在生 的時候，十方三世的一切諸佛菩薩都稱讚這個人了不起，十方三世的一切諸佛菩薩都發心守護能受持《華嚴經》的人，你說是不是會一切如意呢？

所以我們應該老老實實的受持這部佛經，不僅僅要相信這部佛經的功德，禮拜它，供養它，讚歎它，還要去每天讀誦，讀誦久了，還要把它背下來，不僅僅要每天都 背，而且還要在有能力的情況下抄寫這部佛經，要發願在有生之年去受持《華嚴經》，要踏踏實實的去做，不僅僅自己得到利益，受到了好處，還要努力的向大眾做 宣傳。這樣受持讀誦宣講演說《華嚴經》的人，他的一念之中，所有的行願，都具足圓滿了，獲得的福德功德也是無量無邊，一念之中，就有這麼大的果報，如果做 到 「念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭」那樣，那麼，這個人的福報就像那個長偈裡面說的：若人於此普賢願。讀誦受持及演說。果報唯佛能證知。決定獲勝 菩提道。

殷重誦持《華嚴經》功德極大，歷史上有很多功德事迹。現略舉公案如下：

一、元朝正順法師，出家於五台山，平時以深密的樹林為茅蓬，以讀誦《華嚴經》為修行的日課， 數目超過一千餘部。他同時修學法界三觀，每次一進入華嚴法界的觀想以後，三、五天才出定，因此人人都稱他為華嚴菩薩。將要圓寂的時候，門徒乞求開示法語， 他說：「歷劫本無去住，應用何思何慮，轉身踏破虛空，一切是非莫顧。」入滅時，靈桌上出現五彩之龍，飛游於燭光庭宇之間。

二、唐朝有位城慧比丘，在五台山真容院，跟隨法順法師出家，經常在李牛谷的地方誦《華嚴 經》，吃的是嫩草樹葉，當他誦經時，經常有五、六位身著儒服而不知姓氏、來歷的人圍坐下來聽經。其中有幾位送奇花異果來供養他，花經久不謝，果子吃了肚子 不餓。他感到很奇怪，就問他們是誰，眾人回答說：「我們都是山神，因為你的誦經法力，使本山清凈平安，特來供養服侍。」城慧比丘感到這些山神打擾了他的清 修，於是遷移到別處去了。

三、抄寫感得經放五色祥光：中國後魏時代的王延明、王元熙，英明博知，曾用上等好香摻和金粉，抄寫了一百部《華嚴》。藏於妙香寶函之中，夜以繼日地奉持清凈齋戒，修行正道善法。由此感得此大經王放射五彩神光，把屋裡屋外照得一片光明。因親眼目睹此希奇景象從而發菩提心的人不可計數。

四、字字放光：出家為僧的德圓，開墾出了一片清凈優美的園子。栽植很多楮樹，在楮樹行間，鮮花香草點綴其中，很是清幽雅緻。每次到園中去，都用香水澆灌楮樹，三年之後四處飄香。後來用此樹造紙，書寫《大方廣佛華嚴經》，下筆才抄數行，即出現神奇之事情：只見字字放大光明。

五、縹然飛空：隋朝禪定寺的僧人慧悟受持《華嚴經》。後來約受持《大般涅盤經》的一個出家 人，到終南山隱居修行。他們都專心專意地修持各自的法門。有一天，一個人迎請應供，他倆互相推讓。迎請的人說："請受持《華嚴經》的慧悟和尚去吧。"於是 他隨著此人前往赴齋。原來這個人是山神，到山神的住宅，一千羅漢也應邀參加，他們一致推舉慧悟和尚坐於首座。用齋完畢，山神喊來一個童子伺候法師，小童子 忽然蹦入法師口中，此時他得到神通，乘神通回去取經，縹然飛空而去。

匯願聚善·廣布福田

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！