莊子智慧：甘居有才與無才之間

最新 04-14

善讀先賢智慧

參悟人生哲理

國學微觀

人的一生非常短暫，而才華的發揮與運用亦時間有限。在生老病死的過程中，早年與晚年皆非才華的當打之期，原因年紀輕輕才華多未見成熟，年紀老弱則才華使不上勁了。由此可見，人一輩子如何善用才華將成為人生高度的一個決定性標準。除了年齡上的局限以外，命運往往是才華展現的重要因素，命運分為人運與天運，即個人運勢與宇宙氣運（大自然與國運）。個人命理好，但國運衰敗，我們仍然無法一展所長。國運昌盛，但個人命理不濟，我們亦終將鬱郁不得志，人生就此碌碌無為、草草收場，相信當今時代很多這樣的人。然而，俗話說：【天生我材必有用】，那麼究竟如何善用自己的才華才不枉此生呢？我們不妨從先賢的智慧中，參悟一些真理，今期想談談莊子的觀點。近年來，學習莊子智慧成為一種潮流，但其思想是否完全適用於現世則值得商榷，無論如何，莊子的神韻與境界還是具有相當價值的！

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梁靜茹;盧廣仲

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莊子智慧：甘居有才與無才之間。

莊子不主張有為治民，而是任其自然，使物自善，簡而明知，近於老子之無為，但比老子之無為更無為。由此可見，莊子思想未必完全適合於現世，今人應善用之。不過如何應對君主？如何做一個平民？莊子觀點十分有趣，亦為世所非議，把莊子稱為滑頭主義人物。莊子曰：【彼且為嬰兒，亦與之為嬰兒；彼且為無町畦，亦與之為無町畦】。意思是說：【如果君主如嬰兒般天真，你就跟著天真；如果君主人無分寸，你也要跟著無分寸；君主做事無界限，你也隨他無界限】。莊子更舉螳臂當車、養虎、養馬三個比喻，說明切莫不自量力及不識性，否則螳螂被全身壓碎，老虎被殺死，馬則被弄破口。莊子之意看似消極與滑頭，但內涵卻頗具智慧的一面。莊子思想為【順君之性去做，不要逆反，以免被其禍害】，這是莊子的亂世哲學。不過儒家則認為這是【逢君之惡】，是不對的、不可取的。這裡必須作出說明，莊子這套辦法是針對暴君亂世而言，並非對任何君主皆用此法，後世評莊子為混世與滑頭，其實乃不善讀莊子書矣。

因為暴君喜怒哀樂無常，可順不可逆，順之者生，逆之者亡。當然最好就不入其世，但莊子之意十分現實，在無法躲避的情況下，只好採用此法，正如孔明所謂【苟存性命於亂世】，時之辦法實無可非議。莊子在【人間世篇】又指出【古之忠臣如夏桀時之龍逢，商紂時之比干，皆以下拂其上】，最後兩人均被君主所殺，實在無益無謂！君子好名，得忠臣愛民之名，而君主則得暴君之名，其名與實【聖人之所不能勝】。結果大家都吃不消，忠臣枉死，忠臣吃不消；君主逞暴，君主吃不消，大家都沒有好處。其實百姓也不見得有好處，百姓為此而生「心歷」，足見簡直無好處可言。莊子之論還認為【做人有才、成才，結果被禍】，正如【桂可食，故伐之；漆可用，故割之】，這是因為有才而招惹禍患，應求無所用於世，即有才不用。需要注意一點，此處所指為亂世暴君之世。儒家亦如此，孔子之【邦無道則愚】是也，【危邦不入、亂邦不居】是也，於此觀點則莊子與孔子同矣。

莊子在結束【人間世】一篇時，用此二句：【人皆知有用之用，而莫知無用之用也】，意思是【人只知道有才之用，而不知道無才之用】。我們須注意莊子在【人間世】篇中，所提出的【無用之用】，足見莊子思想是【甘居有才與無才之間】。莊子【山木篇】指出【莊子行於山中，見大木，枝葉茂盛，伐木者止其旁而不取也，問其故？曰:「無所可用」。莊子曰:「此木以不才得終其天年」】；【夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰:「其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？」主人曰:「殺不能鳴者」】，【明日，弟子問於莊子曰:「昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死，先生將何處？」莊子笑曰:「周將處乎材與不材之間，材與不材之間，似之而非也，故未免乎累】。莊子在處暴君亂世時，單說無用之用，即無才之用。【三木篇】無才之雁，結果因無才（不能鳴）而被殺，是則無才不可持也。既然無才會被禍，而為何【人世間】一篇中，莊子又強調無才之用呢？特作說明：【處於亂世暴君時代，不可以有才，不可用世，要無才以存命也。不能有才，不可用世，即使有才與無才間也不可處】。莊子與孔子之【天下有道則見，無道則隱】相同，孔子與莊子間有甚多相同之處，後人論莊子未有及此，深可怪也！莊子處暴君時代，要渾渾噩噩，無才無能。但萬不得已時，又要隨勢順勢，不可螳臂當車，不可逆暴君之意而自取滅亡，頗似孟子之【仕非為貧也，而有時為貧，為貧者，辭尊居卑】。

在現實生活中，莊子這個觀點的確非常實用，當遇到對自己不利的處境時，千萬不可一味地死扛、死頂，作無謂的堅持與抵抗。要學會變通與走位，可先避世，如實在避不了，就要學會順勢，以有才不用，力求名節保身、全身而退，說的通俗點，就是扮傻、裝糊塗的一種境界。另外，為人處世要懂得【有才與無才之間】，既有才，亦無才；既無才，但卻很有才；有時有才，有時又無才，全在乎當時實際情況而定如何兩者互兼之法。比如老闆太有才，員工則沒有充分的發揮空間；員工太有才而鋒芒畢露，只會招致妒忌之心，從而形成人際關係的巨大阻力。假如老闆或員工皆能做到，該有才時有才，該無才時無才，這樣對企業的發展則更加有利。又比如國學大師在專業領域裡，盡顯其智慧的一面，但在日常生活中，便要學會做一個「生活低能兒」，切忌事事皆精通，要多給予他人生存的空間，反過來亦可讓自己得到適度的休養生息。總結而言，有才之用屬於正常範疇，而無才之用實為人生至高境界。莊子思想所指【無才之用】，實質為【有才與無才之間】的中庸智慧，讀莊子切不可偏執一面矣。