文殊菩薩顯聖世間，為家有兒女的有緣人賜下好命福袋，趕快來為孩子改命轉運！

兒女是每個家庭的希望。我們都希望自家的孩子能夠健康成長，人生順意！

2018年，文殊菩薩首次賜福世間，想為家中子女兒孫求福的你，請抓住此良機，心存善念，廣作福田。

請看高加索山脈高地民族的長壽記錄(美國國家地理雜誌多次刊出)，在黑海邊緣的喬治亞邦圖(今屬蘇聯)的高加索山上，村人貧窮，終年勞苦耕種，難得一飽，只有大節日才切善根由此出生成就，皆是無上心所成故。此即《壽經》所云「為世明燈，作大福田，勝妙吉祥，堪受供養」者也。復告善財，城名「門主」，神名「大天」，錶行普賢行，悲智為主;修菩提道，人天為基。又「大天」者，示廓如長空，含容無礙。此即《壽經》所謂「破煩惱城，壞諸欲塹」，「究達神通慧，游入深法門」，「曠若虛空，大慈等故」。有肉吃，村人最年輕的老人，也高壽一百二十多歲，也還每日上山、下山采樵牧羊，最高壽的老人從一百四十歲到一百五十、一百六十多歲都有，也都依然健步如飛，負薪勞作不息，他們的祖先有些壽達兩百歲，現代的人也平均在百四、五十歲左右。男、女、耆、童、天、人、外道，所修所證雖有種種差別，要皆以菩提心為因，大悲為根。故善財示跡遍參，去言依行，借彼機境，開擴知見，熏陶鍊冶，彰顯本能。始則以信發智，繼則由悲起行。及至備歷五位，真俗圓融，乃知始本一如，悲智不二。本經所謂「知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟」，此華藏教海所以始文殊智，終普賢行，大悲為根，彌勒為果也。請看，南美洲安第斯山脈(在秘魯與智利一帶)萬尺高山上的印加族(應譯為殷家族，因為他們是中國殷朝的亡命子孫後代，古代文字與中國殷周相似，已有西方學者考證如此推斷—不在本文討論之列)，這些貧苦的高山土著，祖先已被西班牙人滅亡，文化也被西班牙天主教會摧毀於十六世紀，倖存的子孫，人數已無多，少數住在高山上，仍未與西班牙人通婚，保持純血統的方能「隨時悟入華嚴三昧，具足總持、百千三昧」也。旃檀塔中並無像設，居士開塔，見佛無盡，此表戒香熏修，見自性佛，法身常住，無去無來，人人本具，三際平等。此即《壽經》所云「得無生無滅諸三摩地」，「住深禪定，悉睹無量諸佛，於一念頃，遍游一切佛土」者也。居士為善財說偈，令見觀音，八句之中，具無量義。愚曾援《壽經》文句，略加詮釋，恐繁不引，多數都是長壽者。前年死了第二十多任老婆，他還公開徵婚，轟動一時

今日一小善，皆可獲得大功德，十方諸佛菩薩為你清除一切違緣，業障，厄運和不順！

文殊菩薩是如來佛祖怙恃之一。文殊菩薩又稱法王子，為智慧之象徵。他身紫金色，形如童子，五髻冠其項，右手持金剛寶劍(表示智能之利)。

能斬群魔，斷一切煩惱，左手持青蓮花，花上有金剛般若經卷寶，象徵所具無上智慧，坐騎為一獅子(表示智能威猛)。

今日是為孩子祈福的最佳時機，文殊菩薩今天下凡為世間一切善良有緣的家庭賜轉運秘籍，願善良的你廣發菩提之心！

呂振羽來問學道之方，告以「去迷就悟」。又問捷徑，告以「真干」兩字。仍未滿意，復告以節省時間，愛惜精力，作鈍功夫。勿使一秒鐘空過，勿使一句話空說。爾時善財童子，聞伐蘇蜜多離貪慾際解脫門，一心隨順，憶念修行。觀彼菩薩無著境界三昧，思彼菩薩歡喜三昧，尋彼菩薩無礙音聲藏三昧，行彼菩薩遍往一切佛剎三昧，念彼菩薩離一切世間光明三昧，入彼菩薩寂靜莊嚴三昧，修彼菩薩摧伏外道三昧，觀彼菩薩佛境界光明三昧，思彼菩薩攝一切眾生不舍三昧，住彼菩薩增長眾生福德藏三昧。念一切智，漸次前行。看那些生日宴會，滿桌都是山珍海味，什麼炸子雞、醬板鴨、北平烤鴨、紅燒肥鵝、紅燒蹄膀、樟茶黃魚、茄汁大蝦、大螃蟹、大塊牛排、大塊豬排、還有鮮烹活魚、活吃醉蝦、涮羊肉，講究的還有什麼滿漢全席，有炸熊掌、魚翅、鮮猴腦、烹象拔、活孔雀…還有什麼茅台、三蒸、白乾、白蘭地、香檳酒等名酒，然後上壽麵、壽桃、冰糖、燕窩…至彼岸城，詣居士宅，頂禮其足，合掌而立，白言：「聖者，我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道。我聞聖者善能誘誨，願為我說。」那是三歲小孩，我們覺得她有趣。但是，古今多少人物都同樣地在說：「今天我生日!」讓親友去為他做生日，更有「撒網」式的亂髮紅帖子，「XX日為賤辰，恭請駕臨便酌。」或者由別人出面發帖子：「XX日為某某公壽辰，XX等敬備壽筵，敬請參加祝壽」之類，意思就是叫人送紅包、壽禮。有些人一年可以做幾次生日，大排筵席，親友雲集，大吃大喝，杯觥交錯，送壽禮成為社會上搭關係、變相賄賂的路子，這不在話下，這裡不談它;光說所謂「慶生會」大吃大喝的問題。居士告言：「善男子，我得菩薩解脫，名不般涅槃際。善男子，我不生心言：『如是如來已般涅槃，如是如來現般涅槃，如是如來當般涅槃。』我知十方一切世界諸佛如來，畢竟無有般涅槃者，唯除為欲調伏眾生而示現耳。善男子，我開彼栴檀座如來塔門時，得三昧，名佛種無盡。善男子，我念念中入此三昧，念念得知一切諸佛殊勝之事。」作鈍功夫是真捷徑，舍此而別求捷徑，皆是舍捷徑而自趨紆遠者也。自愧多年學道無所成，皆因求捷徑而自趨紆遠，未嘗作鈍功夫故也。近年始曉此理，然可以語此者寡矣

助孩子開發智慧，增長福德，悟性大增，讓孩子的福田增長善根，未來的人生順心如意在夜色永遠是奇。

至誠頂禮文殊菩薩

恭請師兄花一分鐘頂禮文殊菩薩

接受菩薩賜你孩子的吉祥福袋

保佑孩子增福增慧、吉祥富貴！

嗡（ong）阿（a）喇（ra）巴（ba）

札（zha）那（na）諦（di）

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文殊菩薩為您家的孩子賜下吉祥福袋，福德資糧已賜於袋中，敬請師兄悉心念誦《文殊菩薩心咒》

即可收下福袋，獲得文殊菩薩的智慧加持，增長福德、智慧！

迴向文

念佛時，一切莫管，字句分明，平平常常，老實念去，即所謂第一念也。若矜躁卜度，希冀玄妙，或計功求速，或背境向心，即流入第二念矣。第一念是智，第二念是識人類一日存在，則宗教亦與之俱存。宗教一日存在，則具有歷史價值、哲學基礎、最理智、最正確、最究竟之佛教真理，亦當恆久如新，亘古不沒。況大乘佛法，側重積極救世，易言之，即發展利他服務精神，並非小乘之獨善自了。將見社會制度愈進步，而佛教最慈悲、最平等之真諦，亦愈得實際之發揮。但見相輔相成之益，又何抵牾之有哉!至於不受戒規，違理背制，假借佛門名義，妄作非為。如設立乩壇，謬托神怪，邪詞惑眾，詐欺取財;以及坐食安享，不事修行。是皆社會莠民，原與佛法無涉。明達具眼之士，考察比較，則真偽立辨，而佛法有益於世界之真理，庶可全彰矣。用錄問答於後，以釋群疑。，隨識即染，依智則凈。三十五歲前，頗喜談玄妙。四十五歲後，最厭談玄妙。蓋至玄妙即在最平常中，舍平常而別求玄妙，將見其愈談愈不妙也。曹溪云：「佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，猶如覓兔角。」省庵凈土詩云：「若厭平常終隔斷，所謂「善用其心，凈身口意，則獲一切勝妙功德」。經中所詮佛果，皆吾性分之常，本自圓成，非從外得。譬如磨鏡，垢盡明生;又如蓮花，因果同含，開敷結實，未離原種。是以善財始游古佛道場，遍歷百城知識。逮乎塵消覺凈，行純智圓，慈氏樓閣，彈指已開，門門頓入，十方齊現。此所以《入不思議解脫境界普賢行願品》為華藏教海之總匯，而《觀自在章》又為《入法界品》之樞鍵也才求玄妙便乖張。」紫柏尊者自述其用功云：「初以龍樹《破四性偈》用之境緣順逆之際，多敗績。敗愈多，戰愈力，自是敢戰而拚死，予始勝。」曹溪云：「常見自己過，與道即相當。」又云：「若真修道人，不見世間過。」又云：「邪來煩惱至，正來煩惱除。」又云：「改過必生智慧。」世之讀《壇經》者，大抵於「本來無物」一偈資口耳，惜乎不於此謹就管見所及，證以《無量壽經》，略述大意，為便初學。以《壽經》乃小本《華嚴》故，觀音不離彌陀，華藏無異極樂故。夫《華嚴》經海，專被大機。晉、唐三譯，百八十卷。各家註疏，卷以千計。遍讀非易，入門良難。誠能於此三章，與《壽經》詳考互證，融會貫通。稍明宗旨，再讀全部。雖不敢遽謂於教海徑探驪珠，亦庶幾於華藏略窺蹊徑雲。等處著眼也。處事時，廓然而大公，物來而順應，事未至勿將迎，事已過勿留滯，坦坦蕩蕩，鑒空衡平，即第一念也。若計較人我，瞻顧得失，或牽於感情，或激於意氣，則流入第二念矣。第一念是理，第二念是欲，徇欲即暗，循理則明。

弟子xxx

願以持誦文殊菩薩心咒之功德

迴向給世間所有孩子

感恩菩薩賜予的福袋

願文殊菩薩慈悲加持

願孩子在文殊菩薩的保駕護航下

一生吉祥安康、萬事如意

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