世間覺：「讓孩子再看媽媽一眼！」這對母子的最後一面，讓無數人淚崩

最新 04-15

世

間

覺

佛法在世間，不離世間覺，

離世覓菩提，恰如求兔角。

—《六祖壇經》

1月26日晚，金華一位醫生在朋友圈感慨生命的脆弱，希望大家珍惜當下，珍惜親人，珍惜朋友。文字中提到一對母子在病床前的最後一面，看了讓無數網友淚崩。

27日，記者聯繫到這位金華人民醫院急診室的廖岐鳴醫生，他在電話中緩緩講述，帶著悲傷的情緒。

1月26日凌晨3點左右，31歲女患者因肺動脈高壓引起的心功能不全，被送到了人民醫院急診室進行搶救，送到時人已經處於休克狀態。在急診經過了三輪班醫生搶救，強心利尿，血管活性葯，呼吸機輔助呼吸等急救措施使用後，不能維持患者生命體征，病情進一步惡化。到了中午12點半左右，患者的丈夫悄悄地把廖醫生拉到一邊，為難地說出了一個請求。

「他說，他兒子剛好做完手術，也住在人民醫院，想讓兒子下來看看媽媽。」

原來女患者6歲的兒子在1月26日上午也做了一個手術，麻醉還沒過，而且剛手術完，不能動，這位爸爸就問廖醫生，有沒有辦法能讓兒子下來，最後再看一眼。

廖醫生馬上給住院部同事打了電話，醫護人員和家屬一起把孩子的病床推到了急診室急救大廳里，緊緊地挨著媽媽的病床。

孩子來到媽媽身邊時，醫生仍在對女患者進行搶救，女患者沒有任何意識，家屬強忍著悲傷，輕輕地在孩子耳邊說：「孩子，再看看媽媽一眼吧。」

因為麻醉還沒過，孩子的頭由家屬扶著轉向了媽媽的方向，孩子努力睜著雙眼，盯著媽媽的病床……不知道孩子是否明白，這一眼意味著什麼……

大約十分鐘後，孩子被推回病房，廖醫生看見這位女患者的丈夫，這個孩子的爸爸，憔悴地在隔間帘子外徘徊。1月26日下午，經過了十多個小時的搶救，女患者因病重，家屬放棄了繼續搶救。

作為一名急診室醫生，廖岐鳴說，看了那麼多無奈地生死離別，但這對母子的經歷，讓他觸動很大，午夜下班走在街頭，格外想念自己的家人，想聽聽自己的母親聲音。

小編看到這則新聞，瞬間淚目，想起了佛經里說描述的人類的八支分苦之一——愛別離苦！這就是活生生的愛別離啊！這樣的生離死別，讓看慣生死的醫生都悲痛難忍！

翻開《大圓滿前行廣釋》，人類的三根本苦，變苦，苦苦，行苦，一一具足；病苦，死苦，愛別離苦，不欲臨苦，也同時顯現。悲乎！人生之苦！輪迴之苦啊！！！

索達吉堪布《大圓滿前行廣釋》

所謂愛別離苦，是指所親愛之人，以某種因緣互相離別，不得共處，由此產生極大苦楚。如《大毗婆沙論》云：「諸可愛境，遠離身時，引生眾苦，故名愛別離苦。」

人類之苦分二：一、三大根本苦；二、八支分苦。

三大根本苦：一、變苦；二、苦苦；三、行苦。

八支分苦：一、生苦；二、老苦；三、病苦；四、死苦；五、怨憎會苦；六、愛別離苦；七、求不得苦；八、不欲臨苦。

流轉世間的一切眾生都是對自方愛戀有加、對他方恨之入骨，明顯墮入親戚、朋友、眷屬的包圍之中，結果為了他們而受盡苦難。實際上，親戚朋友之間暫時相聚，也同樣是無常離別的本性。對於大多數人來說，親人離開人世，或者流離失所淪落他鄉，或者被怨敵逼得走投無路，自己甚至比受害者本人還痛苦。

人與人之間的關係，是源於種種前世因緣，家人、親友不過是暫時的因緣和合，才聚在一起，就像寄居酒店的旅人一樣，早晚都要分離，但是如果世人沒有認識到這種變幻無常、緣聚緣散的道理，並且把家人、親友執著為常有，沒有對世事的無常做好準備，結果必定為此離別而痛苦不堪。

「佛經中有許多對人生的透徹認識，如果人人都能懂得，就不會有特彆強烈的苦受了。否則，一旦與所執著之人別離，便會感到天崩地裂、極難忍受。即使這種苦發生在別人身上，自己也會難以釋懷。世間上有好多故事和電影，之所以感人至深、流傳千古，就是因為它的情節十分悲哀，而這種悲哀，實際上就是愛別離苦。《毗奈耶經》亦云：「一切恩愛久共處，時至命盡會別離，路宿樹下且隨飛，妻子眷屬皆如是。」」

這樣的生離死別，最終每個人都要去面對。

有一位老爺爺105歲，老奶奶100歲，他們在讀大學時認識並結為夫婦。結婚80年來，一直相濡以沫。奶奶已經喪失大部分語言能力，只能說Hello，爺爺對著床榻上的她深情地說：

「我愛了你80年，好長。」

再長的恩愛，緊握的手也終要分開。

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浙江92歲的馮爺爺病重住院，他的老伴也因為股骨骨折，住進了同一家醫院。知道自己已經時日不多，馮爺爺在彌留之際，對醫生提出了一個要求：「好久沒見老伴了，我想再看她一眼」。當兩張病床挨在一起的時候，兩個人深情對望，手也緊緊地握在了一起。

馮爺爺顫抖地對老伴說：「老太婆，這輩子沒法再照顧你了，你一個人要好好的…」

人生若沒有這樣相伴到老的愛情，世人常常會覺得是一生的遺憾，然而，擁有了相濡以沫、白頭偕老的愛情，又躲不過人生的另一種輪迴之苦—愛別離。

佛說婆娑世界就是一個缺憾世界，是有漏皆苦的世界。種種輪迴痛苦如影隨形。

即使人的一生中有無數個美好的瞬間，這些也全是無常，無法永恆，只能成為念念不忘的回憶，而這些美好回憶在別離時刻帶來的傷感失落也會痛徹心扉。

「

《大般若經》云：「愚夫貪著，處在六趣，生死火宅，不知出離。」在智者眼裡，輪迴就像火宅、漩渦、兵器林，見了就不願呆下去，但凡夫人因為貪著一切，雖身處輪迴的火宅中，卻把它當作花園，認為這是快樂之所，一味耽著、不想舍離。

—《大圓滿前行廣釋》

1月4日下午，80多歲的吳老太出門後一直沒回家。民警和家人找到她時，她正在靜靜地清理老伴墳前的積雪和雜物。十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。

她坐在丈夫的墳前，渾身是泥，冷得發抖，嘴裡念叨著什麼。

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國外有位93歲的老爺爺，每天都會到同一家餐廳吃飯。周圍的其他食客，都對他桌上的照片充滿了好奇，一番詢問後才知道：照片里的主人公，正是他4年前去世的妻子。老爺爺深愛著妻子，63年婚姻，從未跟她分開過。妻子在世時，兩個人經常光顧這家餐廳。如今陰陽兩隔，老爺爺也沒有停止對亡妻的思念。無論走到哪裡，都會把她的照片帶在身邊。

每天一大早，老爺爺都要去愛妻的墓碑旁，撫摸著她的照片，一個人默默流淚：「我愛你，寶貝，真希望你能跟我一起回家。」

這種執著的思念之苦，人們看了總會深受感動，讚美並歌頌這種愛，這也是世間主流的價值觀—愛情偉大，但是其中刻骨銘心的苦痛—愛別離，這種將感情執著為實有不變而產生的別離之痛—這也是感情的負面產物，卻很少人去體悟並出離。

佛說執著是一切痛苦之源。然而遠離執著和享受親情愛情並不矛盾，佛教並不是讓我們變得冷酷麻木，遠離世間情愛，而是要我們真正懂得遠離執著之後，真正自由的享受它，不會被它所傷害，所束縛。

當緣分來時，可以接受一切，帶著覺知的享受一切，同時，能夠觀一切都是無常，隨時準備放棄已經擁有的一切，當緣分散時，能夠洒脫的說再見，這是真正的出離心。

宗薩欽哲仁波切在《正見》中說：

當我們能了解物質世界無自性和無常，出離就不再是一種自我虐待的形式。它並不是要我們折磨自己，「犧牲」一詞就具備了不同的意義。有這樣的了悟，一切事物的重要性會和吐在地上的口水差不多。我們對口水不會傷感。失去這種傷感，就是大樂之道，稱為善逝（sugata）。能了解出離為大樂，往昔的印度有其他許多王子、公主及將軍自宮廷生活出離的故事，就不足為怪了。

其實人生是一場巨大的幻夢，經歷的一切不過如電影一般一閃而過，當電影結束的時候，無論是喜是悲，情節多麼精彩絕倫，你都不可能沉溺其中，不願出離，事實上這也根本不可能，它不過是一場電影罷了。