「君子儒」和「小人儒」是有區別的，這裡或許有您的身影

最新 04-15

家風故事

家長變一念，孩子好十分。

請聽：家風故事！

關注

【雲說《論語》】《論語·雍也第六篇》第十三章

子謂子夏曰：女為君子儒，無為小人儒。

【大意】

孔子對子夏說：你要做君子般的儒者，不要做小人式的儒者。

【雲說】

在本章中，孔子提出了「君子儒」和「小人儒」的區別，要求子夏做君子儒，不要做小人儒。「君子儒」是指地位高貴、通曉禮法，具有理想人格的人；「小人儒」則指地位低賤，不通禮儀，品格平庸的人。

女，上一章我們講了，通汝。汝們（你們）；汝輩（你們）；汝等以「汝」相稱,一般對同輩或晚輩的稱呼，表示不拘小節，略有親昵。

無論君子儒，還是小人儒，都是儒。先來了解一下什麼是儒。

中國人歷來重視死的觀念與喪葬禮儀，這種廣泛的社會需求促生了一個特殊社會階層，就是"儒"。在中國古代社會，最晚到殷代有了專門負責辦理喪葬事務的神職人員。這些人就是早期的儒，或者稱為巫師、術士。他們精通當地的喪葬禮儀習慣，時間一長，便形成了一種相對獨立的職業，稱讚人殉為厚葬，厚葬遭到墨家的極度反對。但是，由於這種職業地位低微，收入也少，既沒有固定的財產和收入，做事時還要仰人鼻息。

而，甲骨文中有儒帝子、儒人、儒師、子儒的記載。由這些名詞可見，殷商時代，儒已經是高貴的職稱，往往和帝子、公子、國師聯繫在一起。可是，隨著時間的推移，儒的職卻在不斷擴散貶值。這表明儒的規格降低了，以致孔子對子貢說：「汝為君子儒，無為小人儒」

荀子把儒為俗儒、雅儒、大儒，這表明儒群擴大了。

荀子把周公、孔子稱為大儒。他認為，大儒進則可安天下，行則能明禮義，不愧為受人景仰的聖人。

我們來分享一下，秦昭王與荀子的一段關於「儒」的對話。

秦昭王問荀子說：「儒者對於人世間的國家沒有什麼益處吧？

荀子說：儒者，是效法古代的聖明帝王、崇尚禮義、要使臣子謹慎守職而極其敬重他們君主的人。君主如果任用他們，那麼他們位在朝廷而合宜地處理政事；如果不用他們，那麼他們就退身歸入百姓行列而謹慎老實地做人；無論如何，他們一定做一個順從的臣民。他們即使貧窮困苦、受凍挨餓，也一定不會用不正當的手段去謀取財利；即使沒有立錐之地，也深明維護國家的大義；即使大聲疾呼而沒有人能響應他們，可是他們精通管理萬物、養育人民的綱領。如果他們的地位在別人之上，那就是當天子、諸侯的幹才；如果在別人之下，那就是國家的能臣、國君的寶貴財富。即使隱居在偏僻的里巷與狹小簡陋的房屋之中，人們也沒有不尊重他們的，因為治國之道確實掌握在他們手中。

《左傳》說：太上（最尊貴的人或神）立德，其次立功，再次立言。

"立德"、"立功"、"立言"被稱為"三不朽"。"立德"，即樹立高尚的道德;"立功"，即為國為民建立功績;"立言"，即提出具有真知灼見的言論。此三者雖久不廢，流芳百世。一般認為我國歷史上能夠做到真三不朽的只有兩個半人，分別是大成至聖先師孔子、明代哲學家王守仁（王陽明，就是那個提出「知行合一」的人）和曾國藩(半個)。

當代中國知識分子要以立德的精神追求為理想，避免功利思想影響與名利誘惑，把歷史經驗與時代精神完美結合，在中國現代化的歷史進程中擔負起「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的使命。

這都叫大儒了。

孔子希望學者不僅成為儒者，更要成為君子;這種具有君子品德的學者，叫做「君子儒」。子夏在文學方面很有天賦，是孔子的得意弟子之一。孔子希望他能德才雙馨，告誡他:「女為君子儒，無為小人儒。」君子儒與小人儒的區別，不在才藝高下，而在道德品性的有無。以做學問而言，是為提高自己，不是為取悅他人或傲睨他人。

如同中國的教育，只注重技術，不注重道德；只督促考100分，卻忽視仁義禮信。於是，培養出一大批「精緻的利己主義者」。

讀過《三國演義》的都知道，在四十三回里有「諸葛亮舌戰群儒，魯子敬力排眾議」的章節。這裡，諸葛亮變闡述了君子儒與小人儒的關係。我們來溫故知新一下。

嚴畯：孔明先生就是會強詞奪理。請問孔明先生髮表過什麼著作啊！

孔明：有些人雖然寫了很多書，只知道舞文弄墨、搬弄是非，卻不能領兵打仗，幫助主公治理國家。你認為，在這樣一個動蕩的社會裡，像這樣的讀書人對國家會有什麼作用呢？（嚴峻低頭喪氣而不能對。）

程德樞：你這樣的讀書人就是喜歡說大話，未必有什麼真才實學，難道不怕被天下人恥笑嗎？

孔明：讀書人有兩種，一種是忠君愛國，服務社會，流芳百世。另一種則是書獃子，一天到晚就只會坐在書房裡寫詩作賦。文章確實寫得洋洋洒洒，文採風揚，卻沒有正確的是非觀。像楊雄一樣，雖然是個大文豪，卻把他的錦繡文章為王莽這樣的大奸臣服務，結果，跳樓而死。請問你想做哪種讀書人呢？

孔明繼續說：「儒有君子小人之別。君子之儒，忠君愛國，守正惡邪，務使澤及當時，名留後世。若夫小人之儒，惟務雕蟲，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經；筆下雖有千言，胸中實無一策。且如揚雄以文章名世，而屈身事莽，不免投閣而死，此所謂小人之儒也；雖日賦萬言，亦何取哉！」

程德樞不能對。

......

儒家對君子和小人的區別首先在於個人的品德，具備仁義禮智信的就是君子，而仁的根本在於孝悌。君子儒就是內外如一，言行一致的人。小人儒就是表面像儒，而內在不是儒的內衛不一的，說一套做一套的人。前者我們可以說是真君子，後者我們可以說是偽君子。

我們再來說「儒商」。即為"儒"與"商"的結合體，既有儒者的道德和才智，又有商人的財富與成功，是儒者的楷模，商界的精英。一般認為，儒商應有如下特徵:注重個人修養;誠信經營;有較高的文化素質;注重合作;具有較強責任感。儒商有超功利的最終目標，有對社會發展的崇高責任感，有救世濟民的遠大抱負和憂患意識，追求達則兼善天下。也是君子儒。

子謂子夏曰:女為君子儒，無為小人儒。