你知道什麼是聽經嗎

今天師父給大家講一講什麼叫聽經。聽經有兩種，一種是聽別人念經念出聲。一個人念出聲之後另一個人在邊上聽，這樣的話字字句句另一個人也能聽的很清楚，這樣的話他也會生出一種慈悲心。

那麼聽經有什麼好呢？就是人家在念，你在邊上也跟著他在念，心中就比較安定下來。有時候你聽不出他在念什麼，但是你看到他那種虔誠的樣子，你看見他能夠念出聲音，而且字字句句都非常的分明，你的心就能定下來了。

聽經還有一個好處，就是讓你能夠都攝六根，也就是說心不望外，能夠讓你不會對自己的心太放縱，讓你能夠明白心應該聚集在一處。

另一種聽經，就是自己念經給自己聽。自己知道自己在念經也是好的，就怕有些人有口無心，再念出來的經文效果就不好，所以千萬要記住，念經的時候要用心來念，

就是你幫人家念經文組合你也要用心念，因為你不用心幫人家念的話你會比較麻煩，為什麼呢？很簡單，首先當你在給別人念經文組合的時候你是有口無心的話，實際上這些經文的力度不夠。其次你自己得不到功德的。這就像打插邊球一樣，所以一定要明白我們用心開始做起。

經文念出聲，即便有些不相信的家裡人在邊上聽，他在聽實際上你也能感染他。但是如果有很多人都在念，就不能念的太響了，因為怕影響到其他人。

學佛首先要用心，念經首先也是要用心。當你聽到人家用心念經、誦經的時候一定會產生的至誠的恭敬之功德。大家不知道恭敬人家（念經學佛）也能有功德啊，就象我們看見別人要恭敬是一樣的。恭敬是有功德的，因為他有誠心在裡邊的。當一個人做任何事情放縱自己，學佛念經隨隨便便，實際上他沒有功德，而且也不會得到一些悟性，所以念經千萬要用心來念。

我們經常說人和人要懂得愛護幫助，當一個人在學佛當中你要多關心他，多愛護他，當一個人在生活當中，在事業當中你也要鼓勵和勉勵他。你們一定要想到我們前世說不定是親人，我們再前世說不定大家都是在天上的，我們的根基又是同一個佛性，所以我們要相互幫助、相互的愛護。

當人家有求於你的時候，你要把他看成我有做功德的機會可以幫助人家了，難道事實上不是這樣嗎？因為當別人有求於你的時候，你能為別人做點事，你就積累了功德，就算這個事情沒有功德，而是一件善事，這件善事在你親力親為之下，你可以念功德寶山神咒，你可以把他轉化為功德啊，因為你有這些善事你才能轉化為功德啊！

就猶如一個人在學校里上課，今天做點好事，明天做點好事，他雖然不能馬上能夠做班長啊、做排長啊，實際上長年的積累他一定能做上學生會的主席，這就叫道理。這就是為什麼我們要累積功德，我們要累積善事，當你善事多的時候，實際上你的功德也會不斷的增長。

舉個簡單例子，我們現在存點錢，我們存小錢到以後才會有大錢，難道大錢不是由小錢存起來的嗎？等到我們存了很多錢的時候，我們才能把它換成黃金啊，黃金就這麼一小塊，然而這一小塊可以抵你很多很多的善事。這就是為什麼我們要積累善事來換成功德，所以我們在看見別人在求你幫助、求你做事的時候，最好要親力親為。

我們在人間有很多事情「好名而惡實」。什麼意思哪？我們有很多做事情的時候，很需要名義、名聲。就比方說：「我這個人幫你做咯！」「啊！」「感謝你」、「感謝我」，然後，「這個事情，不是我幫你忙，你能做成這樣嗎？」等等，這個就叫「好名」。「惡實」哪？就是實際上，你沒有幫助人家做很多事情，實際上，你沒有做。這就是為什麼很多「好名而惡實」。

所以學佛的人要真正的不要名，實實在在的去做，把自己身上這種「好名惡實」的習性把它改掉。而千萬不要為了一時做場面，不惜以終生為記念也，也就是說我們為了撐一個場面，使得我們終生為此而記念，什麼意思？就是你永遠也不會忘掉你曾經做過的一件事情，在這裡說的記念實際上就是記住和留念。

師父經常跟大家講，我們做任何事情，待客啦、敬神啦、好事壞事啦都要「依佛制」啊，依佛制是什麼？都是依照佛菩薩的想法，理念你來做一些事情叫「依佛制」，我們在做喪事當中我們也要念佛。很多人對這些並不了解，很多人以為做任何事情有點名，真的幫人家做的時候又不努力，所以這些人永遠在這個世界上第一他得不到人家的幫忙，第二他好名而惡（wu）實，惡實就是實際上做的事情是很不願意的，所以是很不好的，所以希望我們大家共同來戒之！

聽眾朋友們，我們經常說教育孩子，有時候因為他出生好一點，他經濟好一點，他是富貴人（家）的子弟，他就享受著榮華富貴，實際上對很多的孩子來說那是非常不好的，所以我們在教育孩子和教育眾生的時候，我們一定要讓他們真正的明白，你今天所有的富有是你前世所修，如果你不繼續修為，等你可以享用的富貴結束了，你必定沒有功德來保護你的晚年，一旦遇到災禍你就無以自立。這也就是說一旦碰到麻煩了，你根本沒有辦法自已能夠（解決）很多事情。

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所以很多富貴人要讓他們的子弟去學做人，讓他們親自操作，讓他們自己學學做人，讓他們自立，一定要讓他們獨立的去生活，獨立的去接觸社會，這樣在一旦遇到災難的時候，他就會從容不迫地去對待。另外，我們對孩子有時候要讓他們親自去操作，去學習、勞動，這樣的話，等他們自己在運作當中所感受到的、所得到的體會使他們的身心都會健康。

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一個孩子整天依賴父母，這些孩子是諸念、妄念均會產生，舉個簡單例子，這個孩子如果什麼事情都是爸爸媽媽幫他想辦法解決，等到他突然之間碰到一個困難的時候，碰到一個麻煩的時候，他第一個想到的不是怎麼樣來解決這些問題，他也沒有智慧來解決這些問題，他第一個想到的我的爸爸為什麼現在不在？而我的媽媽電話怎麼打不通？他們兩個怎麼不幫我出點子？

這就是我們做人要真正地愛護自己的孩子，用的方法就是讓孩子多多的去做事情，多多的去實習，去碰到那些困難。然後他們才會在困難當中學會怎麼樣來應付和對付這些困難。

這就是師父經常跟大家講的，有時候我們好的時候想不到修心的，而一旦碰到很多的困難，他就會想到修心一樣，那麼大家說我們的人生，你覺得碰到點困難好？還是不碰點困難好呢？當然能夠碰到困難，找到正法那是最好的。而有些人碰到了困難找到了一些不如理如法的，那自己也找到很多麻煩，所以要真正要能夠讓自己的孩子好，要讓自己能夠好，要為孩子找到一條正道，要消除孩子的妄念，要讓他們自己為自己多想想，這個就是啟發他們的本性，啟發他們本性恢復良知的根本辦法。

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聽眾朋友們，我們學習的佛法有住持世間法和唯論理性法之分，（註：須知佛法，有住持世間法，有唯論理性法。摘自《印光大師文鈔續編 復楊慧昌居士書三》）象心靈FM既是住持世間法又是唯論理性法。

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「住持世間法」師父給大家解釋：要明白，就是在這個世間上我們要學習這個佛法，要明白這個世間的佛法。我們不能單單唯有理論，我們要懂得理性，理論就是你去明白它去知道它，而理性就是你要運用它，實踐它，所以住持世間法就是很重要的。

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佛菩薩給我們講如果人不致誠敬啊，則不為說法啊，也就是說師父現在給大家講的「住持世間法」，就是世間怎麼樣來學習佛法，如果這個人不恭敬，不相信，不誠敬，我們不要去為他說法，

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唯論理性法，並非誰都能聽得懂的。只有學佛的人，只有菩薩，那才能夠理解的人間的佛法。

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所以希望大家珍惜這上好的法門，這個在末法時期才有的心靈FM，有深遠之益。我們要想得深，看得遠，才會給你帶來學習世間法的一些智慧。

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我們很多凡夫做很多事情，經常破壞正法，破壞如來正法，危害不淺哪！所以菩薩經常跟我們講，我們要學「常不輕菩薩」，就是不能輕視菩薩，我們要見四眾（佛教徒四眾：比丘和比丘尼；優婆塞和優婆夷;也就是出家男女和在家男女），看見就要禮拜，所以真正學佛的人是懂得誠心誠意來對待眾生的！

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很多人學佛學法，以為念念經、磕磕頭，就是學佛了。實際上，真正的學佛學法，單單這些是遠遠不夠的。

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首先，我們學佛的人，要常生恭敬心。我們經常說，心不外事，就是說，心要往裡求，不要往外求。當我們做一件事情的時候，如果有劫、有災難的時候，我們的心要往裡求，而不往外求。很多人不知道，什麼叫往外求？到處去求佛，到處去求人，你求外，還不如求內，內是什麼呢？求你的心。當一個事情出來之後，你的心如果能夠平靜，你的心能夠穩得住，馬上會生出智慧，那其他的問題你都可以慢慢地去除掉。

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我們很多人雖然在學佛，我們又不懂得恭敬。師父經常說，初一、十五，燒香、念佛、念經，很多人都不知道一個道理，什麼道理啊？他沒有恭敬心啊。首先，你拜佛，如果你沒有恭敬心的話，怎麼樣能夠讓你繼續有這種恭敬的感覺呢？心都不恭敬，菩薩怎麼會靈呢？就像交朋友一樣，當你對人家很恭敬、很友好的時候，人家都願意幫助你；當你把人家不當回事的時候，而且你還要求人家做事，人家是不會幫助你的。

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BHFF二冊﹒13恭敬心讓你量大福大

參考文獻：

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須知佛法，有住持世間法，有唯論理性法。住持世間法，若人不致誠敬，則不為說法。今世道陵夷，不能全依此行。故光於問法之函，任彼如何，亦為彼答。若太傲慢，亦當指斥其過，以不負彼之來意。唯求皈依者，若不用自屈之字，決不敢允許。以此允許，即是自輕佛法，亦令彼輕佛法。以彼或是不知禮儀，或是我慢自大。自大之人，何可與語？不知禮儀，必使即知。非求人恭敬，乃正不敢輕法與輕人也。不如此維持，則佛法便不能流通矣。

唯論理性法，非凡僧所可行。唯大菩薩，又無住持法道之責任者行之，則有深遠之益。凡夫行之，則破壞如來正法，為害不淺。如《法華經》常不輕菩薩凡見四眾，皆為禮拜，云：「我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。」四眾有以杖木瓦石打之者，則避走遠住，作禮讚嘆曰：「我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。」恐汝不知此義，妄生疑議，故為略說。若凡夫僧，斷斷不可依此章程。住持法道之大菩薩，亦當依凡僧之章程。如濟顛之師乃出格高人，仍是繩趨尺步。濟顛，則不守清規，顯大神通。若謹守清規而顯神通，則不能在世間住矣。唯藉此瘋瘋顛顛，以令人疑信相參，以密行教化，令人知佛法不可思議，以生正信心耳。世之無知無恥之人從而學之，何不學吃死者以吐活的乎？何不學喝酒醉卧數日，而百千根大木從井中運出，及喝酒大醉，吐金以裝全殿佛像之金乎？此種不思議事唯此種人行之則無礙，若謹守規矩之人行之，必定當下去世。否則，人皆求彼，不能做一切事矣。

摘自《印光大師文鈔續編 復楊慧昌居士書三》

——以師父錄音為準，以上內容若有不如理不如法之處，請大慈大悲觀世音菩薩、護法菩薩原諒！感恩合十

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