諸葛亮的卓越與平凡
凡看小說演義類，開始都有些讓人希翼的憧憬，一切的一切都在萌芽之中，各路英雄豪傑在風雲際會之間，一切皆有可能。然後他們形成各自的堡壘，或者義薄雲天，或者視死如歸，或者賣主求榮，或者認賊作父，然後計謀疊出，在縱橫捭闔間施展各自的人生魅力。但英雄也終有完結之時，英雄之死大都是悲情式的，都帶有遺憾的，「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」，英雄故後，千古功過，卻待後人評定……
《三國演義》就這麼真真假假地演義出了許多波瀾壯闊的歷史場景。
譬如諸葛亮，他幾乎就是中國智慧人物的化身，是千百年來中國老百姓津津樂道的人物。
未出茅廬，已知三分天下。未走出茅廬諸葛亮，已為自己和他人謀劃好了今後的行程「先取荊州，後取益州，而成鼎足之勢」。這是一個躊躇滿志的諸葛亮，恰逢遇到了一個已屆中年而壯志未酬的落難英雄，半生戎馬生涯而尚無立身之地的他，正覺前途渺茫之際，忽聞得諸葛孔明的一番言語，不由得眼前一亮，大有相見恨晚之感「孤之有孔明，猶魚之有水也。」從此劉備有了方向，有了他們幾十年的君臣合作。
至此，劉備的事業也有了蒸蒸日上的趨勢，而小說中諸葛亮個人魅力也由此展開，舌戰群儒、草船借箭、赤壁鏖戰、七擒孟獲、空城計，死諸葛嚇走生仲達……羽扇綸巾間，檣櫓灰飛煙滅……
在小說中，諸葛孔明幾可與神人同等視之，但小說畢竟是小說，有許多後來人就對空城計、死諸葛嚇走生仲達等諸多描寫的真實性提出質疑。但要了解真實情況的諸葛亮，不妨參詳一下陳壽著的《三國志》，陳壽畢竟幾乎與諸葛亮為同一時代的人，他本人就在蜀國為官，後從晉編撰史書。蜀國亡時30多歲，因此，陳壽如果忠於歷史的話，其所編撰的史書，無疑是最接近歷史本來面目的了。
不過，任何人都有些局限性，當一個歷史人物，無論他是多麼優秀，但總也很難完全打滿分，諸葛孔明亦不例外。陳壽對諸葛亮的評論是「然亮才，於治戎為長，奇謀為短；理民之干，優於將列。」雖然如此，但諸葛亮的軍事才能還是不能抹殺的，當時，蜀國與魏國相比較，人才、國力、版圖並沒有特別的優勢，即使如此,諸葛亮尚敢主動用兵，不僅殺死了魏將王雙，還佔領了武都、陰平二郡。後又射殺了著名的魏將張郃。在諸葛亮過世後，司馬懿曾去巡視蜀軍原來營所，所到之地大發感慨，曰：「此乃天下奇才也！」。
「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。」一旦動兵，必然勞民傷財，六出祁山，無功而返。對此，後人多有微議。且不論六出祁山戰略上的對或錯，但魏國的國力、人才都並不遜於蜀國前提下，蜀國竟敢主動對魏國用兵，對此如果沒有絕對制勝的把握，而去貿然出兵，似乎不符合諸葛孔明的智慧？！況且魏國又豈是倉促間就能倒下的？即便是縱深攻入敵國，蜀國能否長期有效佔領也還是個不小問題。尚若雙方勢均力敵，想快速取勝，就必須冒險，運用「奇計」，但諸葛孔明卻又偏偏不肯使用魏延出兵子午谷的「奇謀」。或許他覺得出兵子午谷，即使是勝利了，該奇兵也無法與主力配合，或者無法全身而退！？那就說明國家無此實力，既然是國家無此實力，為何又要屢屢用兵？此等無法解釋的種種矛盾，也只有從陳壽在《三國志》里對諸葛亮的描寫去尋找答案：「當此之時，亮之素志，進欲龍驤虎視，苞括四海，退欲跨陵邊疆，震蕩宇內。又自以為無身之日，則未有能蹈涉中原，抗衡上國者，是以用兵不戢，屢耀其武。」按諸葛亮的夙願是，擴張要能象龍虎般的囊括雄視天下，退後也至少要有能力跨越邊境進攻，使天下震蕩不安。又認為自己之後，蜀國就沒有人能踏進中原或與魏國相抗衡的人了，因此他不斷的用兵，以顯示其武力。尚若如《三國志》所言，諸葛亮反倒有些窮兵黷武的意味了。
由於小說傳說等對於諸葛亮的過分渲染，反而激起後人對他更多的質疑。譬如就有不少人將關羽失去荊州也算到諸葛亮用人不當上面去，其實，這很難歸咎於諸葛亮用人不當所致。關羽不僅是諸葛亮之前就入主劉備集團，而且也可以說是集團創始人之一，是集團的核心人物，諸葛亮未必就能夠調動得了，或者劉備要調度他都得用商榷的口氣。據《三國志》對關羽性格描述「羽善待卒伍而驕於士大夫」。當關羽受封后，聞得馬超要來歸降，特地寫信問諸葛亮，馬超「人才可誰比類」，諸葛亮回信曰：「孟起兼資文武，雄烈過人，一世之傑，黥、彭之徒，當與益德並驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群也」。諸葛亮深知項羽「驕於士大夫」的性格特徵，固回信「加蜜」讓關羽十分受用。關羽看到回信，果然非常高興，示信給賓客看。可見，諸葛亮有時是要遷就關羽的。
縱觀諸葛亮一生，可分為遇先主劉備，後再輔助劉禪兩部分。在《三國演義》中，作者羅貫中為諸葛亮的出場，作了許多的懸念、伏筆與渲染。先以劉備逃難初遇水鏡先生第一次提到有關諸葛亮的名號時「伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下」，而當劉備正要深問時，水鏡先生卻道天色已晚，明日再談，使得劉備寢不成寐……，這些都是為劉備三顧茅廬來鋪墊的，歷史證明了劉備三顧茅廬是正確的，英明的！一代梟雄遇到了一代人傑，心靈的默契，知遇之恩，盡在不言中……，或許他們都明白這是千載難逢的歷史會晤，寶劍遇到了最適合的劍鞘；好馬好鞍遇到了該乘此馬的真正英雄，於是他們都找到了自己人生的定位，這就叫合作，真正的君臣間地精誠合作，如果沒有諸葛亮是否能夠成就劉備的霸基鼎力，不好說，但沒有劉備，能不能成就世人皆知的諸葛孔明，也不好說。但事實證明，他們的合作，是非常的成功！在看小說中總有一種印象，當諸葛孔明初遇到劉備，或劉備在世之時，諸葛亮形象是自信的，風流瀟洒的，運籌帷幄的，飽滿的，劉備死後，輔佐劉禪的諸葛亮卻是滄桑的，謹小慎微的，鞠躬盡瘁的，凋零的。是的，一代雄主劉備走了，諸葛亮失去了一個世上最了解他的朋友，兄長，君主，他感到自己的孤獨與勢單力薄。或許，諸葛亮的卓越才能，要有個欣賞他的人，才能事半功倍的表現出來。就像一個非常優秀的狼犬（對不起，這樣形容一個大家愛戴的人物確為不恭），遇到一個非常愛護珍重它的主人，它也非常願意為主人效力，每當狩獵時，狼犬都躍躍欲試，配合主人，滿載而歸。一天，主人死了，一個最欣賞它，懂它的人死了，狼犬非常傷心懷念。後來換了主人的兒子為主人，狼犬同樣很忠心，但可能已經沒有先前狩獵時的欣悅與快感，甚至變得有些平凡。
其實，每個人才能不盡相同，這是人所共知的。有個人風格不同，有長期工作性質有關，亦有個性使然。譬如，周恩來總理就曾經說過，我不是帥才，歸其原因，他是個嚴謹的人，大事小事皆「舉輕若重」。而毛，作為一個最高統帥，天大的事，在他手頭似乎也「舉重若輕」。又如，當韓信被劉邦所抓，劉邦問自己能帶領多少士兵時，韓信回答：最多十萬，而問及韓信本人能帶多少兵馬時，韓信道：多多益善。又問，既然如此，你又為什麼被我所擒呢，韓信道：你不善於帶兵，卻善於御將。劉邦作為最高統帥王者風範尚佳，帶兵則不然。韓信領兵打仗厲害，但為王為帥，或許卻成不了氣候。人固有自知之明，相互幫扶或能各得其所，姜尚附於文王，管仲附於齊恆公，皆在此例。姜尚遇到文王之前，可謂是人生飄零，屠牛賣肉，行蹇多磨。管仲遇逢齊恆公前，亦曾販夫走卒，幸得鮑叔牙之舉薦……
卓越與平凡，不僅要有能力，也得有際遇。某友，四十歲前，大概亦如姜太公般的行蹇多磨，旁人多視之平庸弱懦。豈料後來，他遇到某工廠技術員，技術員嗟嘆老闆無大氣象，正愁跟下去沒什麼前途，而此技術員正值壯年，豈肯與草木同朽？於是，二人一拍即合，恰好技術員革新能力強，此友人生經歷豐富，各有所長，互為依賴，數年下來，竟然超出許多同行廠家。此時的他們，外人看來，名車別墅，為成功人士，為卓越人士，殊不知他們的卓越與成功，卻來自互補的合作。
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