人生到底有何意義？孔子的作為，是最好的答案
01 人生本來無意義
人生是有限的，每個人都會死，而總有人想弄懂它的意義。
然而，人生沒有編劇，更沒有一個小學生能歸納當下的中心思想在哪裡。也不存在一個上帝視角，抑或一個畫外音，親口告訴你，你當下的人生有何意義？
人生就是這樣，面對一個冰冷的世界。無論你做什麼，當下都對你無所回應。即便你今天所謂的意義，也多半經不起時間冷峻的考驗。
隨遇而安的活著，彷彿會更讓人愉快些。人生在世，及時行樂，為何要逃離自己的舒適圈，去追求所謂的意義？這追求的過程，對人的身心都是有害的。
宇宙浩瀚無邊，地球如此渺小，人類近乎螻蟻；白雲蒼狗，人類的幾萬年文明，與地球的幾十億年相比，也只是一瞬間。而美國電影《黑衣人》中有一橋段，我們浩繁無邊的宇宙，只龜縮在貓兒一串閃閃發光的項鏈里。
而如果真如此，那我們所過的人生，到底還有沒有意義？我相信世上有聖人，而且只有他們，才會告訴我們人生意義到底為何物。
02 流浪的夫子
55歲那年，孔子帶著他的親近弟子，離開了家鄉魯國，開始了長達十餘年的遊歷。他先後達到衛、宋、鄭、陳、蔡、楚等諸國，最終幾經輾轉又回到了自己的母國，並在那裡去世。
孔子在魯國為官時，政績卓著，然而魯國的政治環境，沒有給他施展才華的餘地。高尚的人格和對自己政治理想的嚮往，讓他不得不遠走他鄉。
在衛國，當他帶領著學生走在衛國國都，看到繁榮的街市時，學生們興奮不已，問孔子：衛國如此，接近您的「道」了吧。
孔子答：GDP是上去了,但還是要讓人民都富裕啊！
有學生又問：那人民富裕了，還有要做的事嗎？
孔子又說：要大力發展文化教育。
俠之大者，為國為民；仁之大者，愛國，更愛民。孔子的「仁政」理想，放在今天，也不落伍。
然而，讓人人都富裕，啟迪民智，還要讓民眾有思想，這也正是春秋各國國君所害怕的。他們最好只忙於生計，哪管什麼主義。可孔子還是「知其不可而為之」，艱難尋找能實現自己理想的地方。
老莊的哲學思想，比之孔子，恐怕有過之而無不及，然而，中國上下幾千年，唯有孔子的儒家，有「知其不可而為之」的出世情懷，為國家輸出了一批批悲劇色彩的英雄。
衛國國君待孔子為上賓，禮遇有加，但無奈國君格局實在太LOW，根本不是共謀大業之人。於是，孔子主動離開了衛國。
離開衛國後，孔子幾次遇險，都幸運逃脫。流落鄭國時，與弟子失散的孔子在大街上苦苦尋找自己的學生，恰好被一名隱士高人看見。當子貢向這位高人打聽是否看見自己的老師時，這位高人挖苦道：那邊是有你說的這麼一個人，很像你們的夫子，那樣子，狼狽如喪家之犬啊！
萬世師表的孔子，此刻已淪落到這步田地。當欣喜的子貢終於找到自己的老師，並將隱士原話告知時，孔子大笑：嗯，我行狀雖不如狗，但說我現在境遇如條喪家犬，然也！然也！
危難之際，才最能見人的胸懷。胸懷寬廣之人，自能泰然處之，還能自嘲。
在鄭國被人罵成狗，孔子又經過了兵荒馬亂的陳國。在陳國，孔子和學生又餓又病，極盡團滅，就連愛徒子路和子貢都開始懷疑人生了，竟然對老師也有譏諷之意。唯有顏回說：不容然後見君子。孔子聽後大悅。
只有顏回此刻最懂老師：追求理想，既不與醜惡之人同流合污、欺世盜名，亦不像隱士般歸隱山林、背後挖苦；唯有這樣的君子，才能始終堅持自己的「大道」，哪怕各國不容呢？
經歷了陳國的生死考驗，在楚國，他更像是面對冰火兩重天。
鼎鼎大名、曾經好過龍被後世恥笑的葉公，謙卑的向孔子請教如何施政，孔子答：近者悅，遠者來。這是多麼淳樸實在的招商引資思想，讓本地人都安居樂業了，外面的人自然趨之若鶩。楚王聽說孔子來了，甚至動了拿出700里地相贈的心思，可惜也被「高人」們所阻。
隱士們是最不爽孔子的。在楚國，有一個隱士極看不慣夫子，罵他是「四體不勤，五穀不分」，算什麼夫子？！
還有一位著名隱士狂人，更是罵人不帶髒字：鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之為政者殆而！
意思是說，孔子啊，你曾猶如天上的鳳凰，但現在也夠衰的，原來的事不說了，未來的事你自己把握，楚國如此腐敗，不要再像喪家犬一樣，碰一鼻子灰了。
這就是孔子，一個在自己的理想之路上，不斷攀爬的執著之人。儘管如楚狂人所言，他又碰了壁。
最後，在顛沛流離十四載以後，一位在魯國頗有功績的弟子，說服當時的魯國國君，將年邁的孔子，最終隆重迎回了他的故鄉。
03 不斷攀爬的人生路
孔子的周遊列國，並非旅遊，當然更不是追求「說走就走」的單純快樂，而是為了他仁政理想的實現。
這段十四年的路途，真的對世界有意義嗎？顯然沒什麼意義。在這些年裡，他沒有真正治理過其中一個國家，也甚至沒有真正影響到哪怕任何一個小國的君王，也更沒有為周朝產生什麼經濟和社會效益。
他在周遊列國的路上，求索了十四年，並沒有給自己設定什麼必須到達的終點。「朝聞道、夕死可矣！」他是在永遠追求著這樣的一天。
在人生的道路上，朝著自己的理想而攀爬，不必追求什麼目的和意義，這個過程本就是人生的快樂。
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