上古時代的神秘巫術文化
文/邵陽
一位無知的孤獨患者
這篇文章真的純粹是一時衝動才寫的
可能是因為太靜的夜，真的容易帶給人們更多沉思
發現自己真的特別浮躁
或許是因為自己書讀得太少，太無知了
所以一定要謹慎謙遜多讀書啊，哈哈
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似乎人天生就具有一種神性思維，相信自然萬物和人類命運的息息相關。
面對廣袤神奇的世界，很多事情找不到直接理由，這時候，巫術文化就替代了這個空白。
正是在這種無敬畏的文化中，不僅誕生出了中國的神話體系，更為整個中國的古代歷史增添了一絲神秘的美感。
哪怕是中國古代正史上的記載，也逃不開神話傳說。
例如劉邦母親人蛇交配;東漢安帝劉祜，出生時不斷有神光充盈產房;魏文帝曹丕，史載他出生時，有青色的雲氣在產房上空凝結。
蜀主劉備，史載他為布衣時，在房屋東南角籬笆邊「有桑樹生高五丈余，遙望見童童如小車蓋」，來往的人看見後「皆怪此樹非凡」，相互傳頌此家必出貴人。
從小我就非常地迷戀各種神話傳說，特別是上古時期的各種傳奇，我們早期的這片華夏大地，處處都充滿了神話的色彩，人們認為萬物有靈，種種福禍都是冥冥之中神靈的安排。
中國歷史離不開神話傳說的影響，那麼最初記載這些神話，並實現和神靈對話的人們又是誰呢？
早在上古時期，人們就有了原始宗教和圖騰崇拜，在人群中有這樣一批人脫穎而出，他們叫作巫覡。
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古代稱女巫為「巫」，男巫為」覡「，合稱為「巫覡」。
他們號稱可以和神靈溝通，在那個崇拜神靈的時代，可以和神靈溝通，意味著具有話語權，在社會中享有崇高的地位。
先秦時期的巫覡受人尊敬，那是因為在原始社會、原始思維的背景之下，人們面對難以琢磨與控制的自然不由自主地會產生一些神秘與敬畏的感情，神話似乎成為了世間秩序的唯一解釋。
傳說在黃帝時期，就設立了專門負責掌管天地神祇的官吏。少昊帝年老時，巫文化昌盛的九黎族捲土重來，他們的到來再次使得「人神混雜」。
這些都足以說明在夏商周之前的原始部落中，就已經非常注重巫覡這個職業了。
據史料記載，巫是古代專門從事天地人神交通的人，他們有無邊的法力，是「絕地天通」之後保留了與神交通特權的少數者。《禮記》中記載了先秦時期人們對於鬼神的敬畏:殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。巫覡能夠和神靈直接對話。
因為在中國古代的夏商西周時期，文化尚未開放，文字是貴族階級享有的特權，對於一般平民來說，沒有文字沒有文化，那就意味著無法形成更深層次的思考。他們相信上天、相信命運、相信這些神話傳說。
原始部落的領導者一般就是巫覡，因為他們具有強大的力量，能夠保佑旗下的子民。自夏朝開始，王朝誕生之後，巫覡依舊在宮廷中享有很大的權利，甚至是由一些貴族所擔任。
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巫覡要負責給人們祭祀，唱誦祭祀的歌謠、跳躍祭祀的舞蹈，當然也要記載歷史與族譜。歷史上的第一個史官，就是從巫覡這個職業中分離出來的。
而祭祀的重點是什麼呢？早期巫覡的祈禱重點是農耕。
遠古時期就出現了最早的祭祀詩《蠟辭》:土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤！這是一首具有明顯咒語性質、帶有濃厚巫術色彩的祝辭。它集中反映了原始先民面對各種災難從而產生的複雜矛盾心理。
四句詩，句句既是祈求，也是命令；既是祝願，也是詛咒。全詩既反映了原始先民飽受自然災害侵襲的深重苦難，也反映了他們相信利用巫術咒語能夠消除自然災害。
萬物有靈形成多神崇拜，也使人們的祭祀對象繁多。人們不僅要祭祀他們眼中的神靈，就連春夏秋冬四季更迭的時候，巫覡也要帶領部落的子民，向上天祭祀，祈求一年的平安順利。
《禮記·月令》有明確記載，一年四季需要向神靈祭祀一些什麼？到了夏商周等王朝時期，由天子帶頭祭祀，並修建宗廟向神靈獻出禮物。
每逢祭祀的時候，巫覡便穿著特定的衣服、戴著特別的面具，來扮演神靈或者祈禱者的角色。巫覡不僅要負責祭祀，還要觀天文、測地象、研人體、記史傳文。
中國古代天文學、歷算學、醫藥學、中國文學的先驅，便是由巫覡這個職業分化而來。
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殷商西周時期巫史的勃興，是中囯文化史上的獨特現象。巫史壟斷神壇、把持政壇，不僅造就了中華文化黎明時期的繁榮局面，而且對後世的文化發展產生了深遠的影響。
這些巫覡能夠學習，擁有思想，每逢國家大事、君王嫁娶、對外征戰的時候，都要通過巫覡的占卜，來獲得上天的指示。到了殷商時期，巫覡的祭祀內容，不僅包括農耕農事，而且還起到了鞏固王朝統治、籠絡人心的功能。
商朝人用於占卜的東西，一般是龜甲。
因為占卜時,用火灼烤龜甲時會發出噼啪之聲,這種聲音往往被理解為是神在傳達旨意。刻錄卜辭內容時另一個重要的依據,是與龜甲之聲同時出現的龜甲裂縫,在占卜者看來它充滿無窮的玄妙。
這種占卜方式被稱為龜甲灼卜。龜甲上鐫刻的文字，便是是中國文字史的源頭。例如屈原的《九歌》其中就多有取材於神話中的詩篇，這些都是根據楚國民間的祭祀歌謠改編而成的，表達對神靈的讚頌與嚮往。
西周時期的巫覡地位儘管沒有殷商那麼高，但依舊是一個令人尊敬的職業。
但是到了春秋戰國時期，隨著分封制度的瓦解，導致上層貴族地位的下降和下層庶民地位的提升，文化知識也不再是貴族獨有。
所以在春秋之後，巫覡的地位和職業有所變化，巫術祭祀歌謠也逐漸失去其原有的重要地位。春秋戰國時期，百家爭鳴，各家學派在亂世之中提出了自己的社會主張和人生思想，因此巫覡的地位開始逐漸下降，到了後來開始淪為末流。
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儘管巫術文化在歷史的潮流中漸漸由台前轉向了幕後，但中華傳統文化無法離開巫文化的影響。哪怕是在現代社會，專司此職的巫師，同樣也是市民生活中不可缺少的一部分。
比如為即將締結婚姻的男女雙方批八字、擇吉日良辰;為要蓋房的人家選風水寶地;幫助有喪人家料理亡者的入殮、下葬。
從小到大我不知道歷經過多少場葬禮，但對於這種傳統的巫文化都沒有很深刻的認識。直到去年春節的時候，我爺爺過世，我突然對中國傳統文化中的這種巫史文化產生了敬重。
我不知道中國歷史上的第一位巫師到底是從何而來？那段遠去的歷史似乎在書籍中也無法翻閱。在湖南雙峰一座風景如畫的村莊裡面，我們總共舉行了五天的葬禮。巫祝說了一句這樣的話:我的爺爺他已經神靈歸位，進入天堂。
這就是我的爺爺和我的奶奶，上次清明回家悼念他們的時候，我突然想起了許多的事情，也算是對以前的自己做的一個反思。
到現在我都沒有接受他們已經死亡的事實，因為我始終相信，他們已經化作浩瀚星辰，飛向無垠的天堂。我始終相信，只要我回到家 就可以看到他們，而不是靈堂上的照片。
說實話，我很喜歡中國傳統的這種儀式，雖然農村白喜事的過度鋪張，歷來是人們詬病的地方。但是只有真正體驗過這種神聖的儀式感，才會知道、才會真正感動並且相信，或許他真的是因為神靈歸位，所以才會離開我們。
不得不承認，我是一個喜歡這種文化的女子，非常無知，卻力在求索更加神奇的世界。前人記載了神話、創造著歷史，他們留下了太多的東西，帶給我們後人無限的憧憬。
當然，對於像巫文化這樣的中國傳統文化，我還知之甚少。
但是這一次爺爺的死亡，突然讓我燃起了對這些文化的興趣，我迫切地想要知道，就在我們所腳踏的這片土地上，到底曾經發生過什麼？
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既然這次寫到了巫文化，那麼下次我便寫《九歌》
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