三國時的他，被稱為「義絕」，深受古代統治和人民的讚揚

三國時的他，被稱為「義絕」,深受古代統治和人民的讚揚

《三國志通俗演義》中的關羽，是個以義重如山而聞名的絕倫超群的人物，義是他最突出的美德，被清代毛宗崗稱為「義絕」。對於關羽的義，我們應當怎樣去認識呢？美國漢學家羅伯特·魯爾曼認為，關羽的義「事實上有多方面的涵義，彼此很容易糾纏不清，成為解不開的死結」，「儘管官方傳記編寫入如何解釋，這位英雄人物仍表現出人生的複雜。」（《中國通俗小說與戲劇中的傳統英雄人物》）他的這一看法有一定的道理。關羽這一人物形象的形成，曾經歷了幾個世紀的漫長過程，因而獲得了歷久不衰的生命力。在他身上，融聚著我們民族特有的傳統道德觀念和精神，反映了古代人民獨特的審美意識。下面我們就溯本窮源，試著解一解關羽的義這一「死結」。

關羽此人最早見於《三國志》，說他是山西解州人，「亡命奔琢郡」，與張飛同為劉備的別部司馬。劉備與二人「寢則同床，恩若兄弟」，關羽則「稠人廣坐，侍立終日，與先主周旋，不避艱險」，是個深受劉備信任的忠實的武將。後來關羽從史書中進入了民間說唱藝術，其性格也大大地豐富了。元代作為「說話」藝人底本的《三國志平話》，介紹關羽「喜看《春秋左氏傳》」「因本縣官員貪財好賄，酷害黎民，將縣官殺了，亡命逃遁」。這裡的美羽不但受過儒家教育，而且具有了好抱打不平的英雄性格。到明代刊印的章回小說《三國志通俗演義》，關羽的義就被大大強化了，成為他性格中最突出的特徵。這主要體現在兩個方面，一是更加突出了他對劉備，張飛的桃園之義；二是特彆強調他個人的道德品質修養。

關羽信守桃園之義，書中主要是通過他和劉備，曹操三者之間的矛盾關係來體現的，這就是「關羽降曹」至「古城聚義」這幾回的內容。

關羽降曹歷史上確有其事，《三國志·關羽傳》記載；「建安五年，曹公東征，先主奔袁紹，曹公禽羽以歸」，說明關羽曾被曹操活捉過。到了《三國志平話》，關羽降曹就有了具體情節。先是關羽被困於一孤山，再是張遼勸降，在「關公自小讀書，看《春秋左氏傳》，曾應賢良舉……曹公愛之」的美言下，關羽提出降漢不降曹等三個條件。這就要說明他不是被打敗活捉的，而是暫時棲身。但是關羽這樣的英雄主動投降畢竟臉上無光，他投降的原因也不太明確，缺乏說服力。於是在《三國志通俗演義》中，演變成關羽真正為義而降；張遼先去說降，關羽立即以義拒之：「吾今雖處絕地，視死如歸」，「吾仗忠義而死」，態度異常鮮明。「張遼抓住關羽「義氣深厚」特點，針鋒相對擺出戰死而造成的三大不義：一是「當初劉使君與兄結義之時，誓同生死」，而今欲死，必背當年之誓；二是「今戰死，二夫人無所依託，「兄負卻使君倚托之重』』；三是「不思期共使君匡扶漢室，拯救生靈』』。如此看來，拚命而死是有負劉備的，為大不義，不死才能與劃備共同實現桃園之誓，才是大義，而要不死，只能投降。但是芙羽是一個英雄怎能輕易投降呢？於是關羽理直氣壯提出三個條件：「降漢不降曹」養贍二位嫂子；「但知劉皇叔去向，不管千里萬里，便當辭去」，總之，是有條件的投降。

關羽降曹是否失節呢？關羽所處的三國是一個群雄並起的亂世，正如書中人王粲所說，是「天下大亂，豪傑並起」，「家家欲為帝王，人人做為公侯」。各派政治勢力為了稱霸中原而殊死爭鬥，耍盡陰謀詭計，互利欺騙和利用，今日為友，明日為敵的現象屢見不鮮。即使劉備這樣的仁義之君，不也是先後投奔過劉恢、公孫贊、陶謙、曹操，袁紹嗎？這正是時勢使之然。在這樣的歷史環境中，關羽投降曹操也就不足為怪了，更何況關羽降曹只是權宜之計，最終還是為了回到劉備的身邊，對這一點他並不隱瞞，而是嚴正聲明，光明磊落。關羽這樣做，不但取得了劉備、張飛的諒解，也被曹操所接受，這正是關羽高於其它忠義之士的地方，也是他贏得重義美譽的原因。關羽有條件的降曹，是長期以來人民群眾根描自己的願望加在關羽身上的，這對強化關羽重義性格是關鍵的一筆。

如果到此為止，關羽的義還是表現得不夠充分，於是便又敷銜出不見史籍而流行於民聞的關羽「身在曹營心在漢」的故事。曹操為了留住關羽，千方百計地對他施以厚恩，「三日一小宴，五日一大宴」，贈山，再是張遼勸降，在「關公自小讀書，君《春秋左氏傳》，贈送金銀美女，封侯賜爵，還特意贈送異錦戰袍和赤兔馬。但關羽卻把舊袍罩在所贈新袍上，不忘「兄之舊賜」，獲赤兔馬，也是同「若知兄長下落，雖有千里可一日見面」而喜悅。這兩個情節，生動地反映了曹操和關羽之間若即若離的複雜微妙的關係。處在曹操厚恩之下的關羽，如果只是一味地無動於衷，那就不是「義氣深厚」了。故書中又寫關羽雖然「心在漢」，卻也並非沒有思想鬥爭，他曾對張遼說；「吾足知曹公待我甚厚。奈吾受劉將軍恩厚，誓阻共死，不可背之」，可見他內心還是很不安的，因此他要「立效以報曹公，然後方去」，否則就不是重義之士。關羽為曹操殺了袁紹大將顏良、文丑，但仍感到「尚有餘恩未報」。當他最後離開曹操時，留下一封飽含深情的辭信，流露著無限的感慨：「三患丞相之恩，深如滄海，返念故主之義，重若丘山。去之不易，住之實難。事有先後，當還故主。」這才是重義的關羽離開曹營時的真實的思想反映，足以說明他在曹營確實經受了一場忠義的考驗，也惟其如此，才更顯現出他對劉備「義不負心，忠不顧死」的披肝瀝膽之志。

在封建倫理道德中，君臣關係屬於「蘭綱」之首，它的具體體現就是忠。孔子：「臣事君必忠」（《論語·八佾》），「事君，能玫其身」，《論語·學而》)都是要求臣對君盡忠，死而後已，在長期的封建社會中，「君為臣綱」一直被奉為萬古不變的最高信條。在封建道德觀念中，忠又常和義聯繫在一起，義，有時指兄弟關係，「義之實，從兄是也」（孟子），有時也指君臣關係。在《三國志通俗演義》中，忠義佔有突出的地位它不但是區分正面人物，反面人物的主要標誌，而且是維繫尊卑上下、人與人之間關係的道德規範。按照封建正統觀念，忠又是高於義的。關羽的忠義觀卻是「忠中有義，義中有忠」，而且又常常是義在忠之上。關羽為了劉備，不但做到「降漢不降曹』』，「身在曹營心在議』』，還過五關，斬武將，千里走單騎，歷經艱險投奔了劉備。最後他兵敗麥城，在性命攸關之際義正辭嚴地回拒了諸葛瑾的勸降，「玉可碎而不改其白，竹可焚而不可改其節」，「身可損，名可垂於竹帛也可，終於為劉備盡義而死。很明顯，關羽對劉備的義，包含著一個新的因素，這使它從維繫尊卑上下關係的原則中下降到一般人中間，成為他們在患難之中互相扶持、同甘共苦的精神紐帶，這不能不是對「三綱」的突破。清代章學誠正是在這一點上指責《三國忠通俗演義》，「《演義》之艟不可訓者，『桃園結義』，甚至忘其君臣，而直稱兄弟……」，當然這是針對「桃園結義」不是史實而是虛構而言的，但這正是《三國志通俗演義》具有積極進步意義的一個方面。 關羽重義還體現在他的道德修養上。在《三國志通俗演義》中，關羽的一言一行，無一不符合懦家所提倡的道德修養的最高標準。

在封建倫理觀念中，義往往成為評價一個人行為的標準，這一點董仲舒表述得最明確：「以仁安人，以義正我」，「義者謂宜在我者」，都是要求人們自覺地用義來約束自己的言行，遵守封建的倫理綱常。它具體體現在兩個方面，即對待「義和利」與「志和功」（動機和效果）關係的態度上，而關羽在這兩個方面都堪稱榜樣。

首先，關羽是重義輕利的，真正做到了「正其誼不謀其利」（《漢書·董仲舒傳》），「大丈夫重義如泰山，輕利如鴻毛」（博玄《傅於》）。他「掛印封金」即是最好的例子。其次，在志與功的關係上，關羽又「明其道不計其功」（《漢書·董仲舒傳》），最有代表性的便是他義釋曹操。曹操在赤壁之戰中敗走華容道，遇到奉令攔截的關羽，即以「言而有倍」提醒關羽當年立下的「以死答之，乃某之志？』的誓言，又引用「古之人，大丈夫處世必以信義為重」的《春秋》經義來攻心，關羽「低首良久不語」，最後長雙一聲，放走曹操。這一情節是經過作者加工改寫的。在《三國志平話》中，曹操雖以義來勸說關羽，但關羽卻不為之所動，申明「軍師言令對。曹操絕望之中忽然「面生塵霧」，這才得以脫險。在《三國志通俗演義》中，作者把老天的功勞算到了關羽的頭上，而關羽也就因此而獲得了「徹膽長存義，終身思報恩」，「獨行千里，報主之志堅，義釋華容，酬恩之誼重」的美名。

關羽義釋曹操，曾被人指責為敵我不分，是從個人角度出發不顧政治原則，不顧大局的行為。其實，如果從突出關羽的義這一角度看，關羽釋曹是最能體現作者創作意圖的。評價一個人行為的善惡，看重動機不管其效果，這是長期以來儒家所提倡的道德規範，關羽義釋曹操，正是這一道德的生動體現。關羽既「報主之志堅」，又「酬恩之誼重」，這看來似乎是矛盾的兩方面，如今都在「義」這一點上得到統一。孔子言殺身成仁，盂子言捨身取義，都是講當義和性命相衝突時，就以生命換取義，而關羽正是這樣做的。毛宗崗在這一回評點：「拼將一死酬知己，致誇千秋仰義名」，一語道破了關羽義釋曹操的實質。經過這樣的藝術處理，關羽重義的品質得到了最充分的體現，從而實現了作者的審美理想， 同時也滿足了當時群眾的審美需要。這就是「關羽義釋曹操』』的故事至今還活躍在戲曲舞台上，保持著旺盛生命力的原因。

毫無疑問，關羽的義，是屬於封建道德的範疇的。對封建的道德觀，我們可以進行具體的分析，並非一棍了打倒了事。《三四演義》的成書，曾經經歷過幾百年的民間藝人的集體創造，是在民間說話、戲曲藝術的基礎上產生的，然後經過羅貫中的加上編寫。它既體現了作者獨特的審美理想，又反映了廣大人民群眾的感情和願望。在書中許多人物身上，傾注了處於社會中下層的人民，尤其是新興市民的思想感情；有強烈的時代氣息。具體到關羽對劉的忠義，既有符合「三綱」中君臣之義的一面，又有突破「三綱」的「名為君臣，實為兄弟」的一面，而且後者較之前者影響更大。從關羽的道德修養來看，他重義輕利，不屈服於任何環境：真正保持了「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈』』（孟子）的偉大人格。這應是封建倫理中民主性的精華。

關羽的義的內涵是如此豐富，致使這一人物在歷史上同時受到了統治階級和廣人群眾的讚揚。一方面，他被封建統治者一再推崇，進爵封廟。同時，中下層知識分子也嚮往關羽和劉備「君臣加兄弟」的關係。另一方面，人民群眾崇尚他的重義品質，往往以此鼓舞自己在患難之中同心休戚，組織隊伍與統治階級抗爭。關羽這一人物，無論過去和現在，都是我們古代文學中獨具特色的一個光輝的藝術典型。

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