物候日課-二月廿八 志閒而少欲，心安而不懼
二月廿八
這兩天明顯地感覺植物叢中的撲哧撲哧飛的蝴蝶越來越多了，難道田鼠有一部分也化作蝶了？今天恰好在圖書館看到梁善娘在暮春時節寫的《蝶戀花》，和蝶和花飛不歇，瞬間就可以對接了。
申時的尾巴又在秋月亭，照片拍不出涼爽的風
黃花風鈴木花落後，葉子出來了，果子沉甸甸的
校門口的琴葉珊瑚星星之火地點燃了
尖葉杜英的金黃碎了一地
《黃帝內經》｜上古天真論
「夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜慾不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。」
「志閒而少欲」
"志"有兩個意思，一個是指對過去的記憶，比如每個縣都有"縣誌"，記載這個縣的風土人情、發展歷史等等。另外一個含義是對將來的圖謀。
中醫的五行理論講"腎主志"。我們經常說："這個人很有志氣、有遠大的志向"就是說你將來要幹什麼，不論是過去還是將來，這個志不是指當下。
所以所謂"志閑"的意思，一個是把對過去的沉重記憶放下，不要老糾纏在過去不好的事情或者自己認為特別牛的事情；另外就是不要整天活在幻想當中，應該認真地面對現在的生活，活在當下。
"少欲"還是我們昨天講的"恬淡虛無"的那個"淡"。人是有七情六慾的，所以道家不是講絕欲、禁慾，但道家講的也不是縱慾。它在"縱"和"禁"之間定了一個"節"，有節制，有節奏，叫"少欲"。
「心安而不懼」
"安"，從文字結構上看是寶蓋頭三面包住，底下一個"女"，就是先有個房子，然後把自己的女人放進裡面，這樣就安了。以前我們建造一個城市，或者是選擇一個部落定居點，會選擇那種三面是環山，一面有出口的地方，一種較為安全的地方。所以我們很多城市都是用"安"來命名的。西安、長安、臨安，凡是帶"安"字的，它的地形都是三面環山一面有出口。
我們的"心神"也需要有這麼一個庇護的場所被保護起來，這時候叫"心安"。保護"心神"的這個無形的宮城叫"心包"。心包是臣使之官，它負責守衛"心神"的安全。如果一個人"心包"破碎了或者是功能衰退了，這時候外邪就會長驅直入。它寄居在哪兒呢？"心包"把心神包圍起來保護好了，這時候人就沒有任何可怕的東西，叫"不懼"。
西方也有"心包"這個詞，叫Pericardium，它是指包裹在心臟周圍的脂肪或者是膜類的東西，中醫講的"心包"又叫"心主"，是指這肉質的跳動的心是能看得見摸得著的，而它裡面寄居的那個精神層面上的那個"心神"叫"心"。所以大家看漢字裡面所有帶"心"字旁的如"忄"旁，"心"字底，都表達的人的精神意識和思想活動，中國人講"心"並不是指那個肉質的心臟。
那"精神內守"那個"心"到底在哪兒？"神"在哪兒？其實就在我們的胸腔正中兩側有三個穴叫「神封」、「神藏」、「靈墟」，所以我們有時碰到陌生人感到不安全，就會不由自主地把兩個胳膊交叉護在胸口，保護自己的"心神"不受傷害，當碰到自己相信的，親愛的人會張開懷抱，因為心安。中醫叫"含胸拔背"，其實就是在保護自己的"心神"。
「形勞而不倦」
"形"指我們的肉體，包括我們的四肢和腿，當它用力的時候，工作的時候不要讓它超過極限。這種極限的表現就是抽筋。
"氣從以順"
上次我們講過"真氣從之"。在這種狀態下，你的氣血運行是順著天賦的經絡、道路走的；逆的就會不順。比如說本來我們吃東西往下咽，然後經過十二指腸、小腸，通過結腸，最後經過直腸排出來。這叫"順"。如果氣不順呢？第一，吃東西咽不下去，吃進去打嗝，然後再不舒服吐了，這叫"逆"。又比如"四肢厥逆"，手腳冰涼，這種"逆"也是氣血到不了末稍肢節，是一種氣血逆亂的表現。
上次我們也講了健康的含義，手腳冰涼的人有兩個問題，一個是"不健"，另外一個叫"不康"。"不健"是他沒有力量，沒有氣。"不康"的話，就是說氣在往末稍走的過程中被堵住了，不通暢，叫不康。
「各從其欲，皆得所願」
道家的理想生活境界，講的是"各從其欲"，而不是大家追求的一個共同的慾望。每個人有天賦不同的身體，有不同的氣血。每個人都有發自內心的想法，如果從了健康狀態下的欲，就會"皆得所願"，發自內心的心愿也得到滿足。
「欲」和「願」不一樣，「欲」沒有心，是身體的一種本能的需要，比如餓了想吃東西，身體發出的信號，跟動沒動心沒關係。七情六慾，這個六欲就是指這種六種最基本的需求。「願」層次就高了，它有心，我們經常說心愿，這是一種精神上的追求。
這是今日的日課，下文學習留待明日再續～
自觀自在 守本真心
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