夫子頂討厭這種人

「巧言令色，鮮矣仁！」在《學而篇》和《陽貨篇》中重複出現，《公冶長》篇中夫子又提到「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之」。

可見夫子頂討厭這種人，巧言、令色之人。

巧言，說的好聽，善辯。令色，面色好看，善變。

夫子為何不喜歡這類人呢？

顏淵問為邦，子曰：「行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》、《舞》；放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。」

佞人即是巧言者，這種人太危殆了！

佞人之危在何處？佞人善辯，易擾亂是非，迷惑人心。

子路使子羔為費宰，子曰：「賊夫人之子。」子路曰：「有民人焉，有社稷焉，何必讀書然後為學。」子曰：「是故惡夫佞者。」

子路使子羔當費宰，夫子說，「他還小，學習還沒畢業呢，就讓他去為官，這是害了他呀。」子路說，「那裡有人民有社稷，都是學呀，何必讀書才是學呀？」夫子說，「正如你這樣，所以我厭惡那些利口善變的人呀！」

那裡有人民有社稷，是不是學習呢？當然是！但是，政者正也，從政既是做人，所以從政前要先學會做人。做人還沒畢業，從政就是害己害人。

根本不滿足做一件事情的必要條件，就去做一件事情。錯在做本身，在做的人，卻要拿事情給人帶來的功用當幌子。

就像讀書無用的論調，「你努力的終點還趕不上別人的起點」；「讀書好有啥用，你看人家馬叔叔，胡阿姨，哪個是名牌大學畢業？」這些利口善變的人會利用人性的弱點，以點概面，拿出極小概率的事件來擾亂是非，害己害人。

冉有曰：「今夫顓臾固而近於費，今不取，後世必為子孫憂。」孔子曰：「求，君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。夫子說，「求啊，君子正是疾恨那些不肯實說要那樣做而偏要另造一套說法的」。

為推卸責任，明知是自己的過錯，還要編出言之鑿鑿的借口來掩蓋自己的過錯，說服別人相信如此，或把過錯轉嫁給他人；

為謀取私利，故意隱藏自己的真實意圖，還要編出一套冠冕堂皇的理由迷惑人心，說服別人也這樣做，或同意這樣做。

「君子恥其言而過其行。」

君子以說的好、做的少為恥，害怕自己言過其實，所以很少說，更不會自誇，只督促自己勤勉的做事。讀《論語》可以感受到，夫子沒有長篇大論，甚至有弟子以為夫子有所隱瞞，「二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾！吾無行而不與二三子者，是丘也。」我沒有隱瞞，我的行為就是最好的表述呀！

夫子討厭巧言，並非討厭能說會道本身，而是討厭巧言背後的思想。

子貢曰：「君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。」語言即是有聲的思想。從一個人的言語可以看見一個人的品格和思想。

三觀不合，這才是本質上的衝突。

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