盆景藝術與文人情懷
中國小到盆景藝術，大到園林風景，有著優良的傳統，但如今在世界排行榜上，名落孫山，甚至區居東鄰日本之後，很多人歸結為技術原因，其實不然，
不僅是盆景領域，在繪畫領域莫不是如此，主要原因重技不重藝，簡言之，過分強調技法訓練，而無思想品格及內涵的修為。
明朝，國力比宋朝明顯衰微，但文人參與下，明式傢具以簡潔明快，省工省料為原則，在傢具史上佔有獨特的地位，其原因正是文人參與注入的文化內涵。
在園林設計上，明清蘇州園林往往是歷史著名畫家，而非建築設計師所為，如文徵明親自設計。文人設計與設計師設計的根本不同，是精神內涵。
無獨有偶，金石篆刻藝術同樣如此，印章，從夏商周三代到唐宗印製，莫不是工匠所為，元朝時，因為文人意識的參與，開始了文人創作印章的先河，直到明朝文彭，開創了流派印章藝術紛呈的良好局面，到了清朝，已有大量文人參與到印章創作中，清末民國，國勢衰微，又是一批文人雅士參與了印章藝術的保留與發展，這就是著名的西泠印社，這就看出一個道理，但凡工匠技藝，一但有文人蔘予，必有一個蓬勃發展的新氣象。
盆景藝術同樣如此，但如今數十年，中國重商不重文，主流甚至政府一些部門被一些商人把持，道德倫理無常，加之過於強調商業價值，文化反被邊沿化，象詩刊散文類這些具有文人特質的領域和報刊，早已消逝在公眾視線，
就目前盆景的從業者，多是農林業甚至文化層次較為低下的工匠花農所為，這裡沒有小視任何群體的意思，只是說明文化內涵的重要性，
文人盆景的特徵是：在樹樁盆景中往往表現為聳高、清瘦、瀟洒、簡潔，在樹榦五分之三以上部分布三至四個枝條，其中較長一枝彎曲並呈垂直而下狀，在未翹梢起的基本樹型。文人樹往往以個性生動、鮮明、清新，且技藝精湛的藝術形象，為自古中國知識分子清高、自傲的志向、孤高清逸和獨往獨行不羈的人文精神追求，作了最好的注釋。 製作文人樹的樹種不限，但以針葉樹或小葉雜樹為佳，如五針松、柏樹類、黑松、榆樹、六月雪、雀梅竹、落羽衫、九里香、相思、臘梅、梅花等。
誠然當今還保留的文人盆景的名稱，卻無文人盆景的實質，或者說少有文人思想的直接參予，或者僅保留了文人盆景的特定格式或定式，仍然停留在技法與構圖技法層面，美其名日的文人盆景非文人所為，準確的說是沒有人文精神的參與，這不得不是一個笑話，
這裡所說的文人，指的是具有傳統文化人，詩人畫家，但絕不是當今高學歷低智商，單科創造的應用人材，而是具有深厚文化內涵的一批文人雅士，這其中並不包含名利場中的姣姣者，欺世盜名的盲流，名人未必是明人，在近十餘年中，人們已充分認識到了這點，這裡並不願深談。
相比較日本島國，在某些領域，仍保持著中國傳統文化的根基，學徒制在日本並沒有象中國一樣一棍子打死，木村正彥15歲便師從日本盆景名家濱野先生。他的盆景作品以松柏類見長，在傳統工藝的基礎上還有自己的創新。
盆景藝術起源於中國，雖然在近現代有局部的文化斷檔，但現在仍然有許多技藝高超的盆景藝術家和盆景作品，也有像如皋、揚州、陳村之類的「盆景之鄉」。但是，你有沒有感覺到，我們的盆景產業始終被歐美、日本壓制呢?糾其原因，是當今中國，重技不重藝，重商不重文的必然結果，僅存的盆景之鄉，其實也是鄉村致富的門徑，而非藝術的交集，
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