書法中為何只有書聖草聖

我認為草書不僅包括小草，大草（狂草），也應該包括章草，行草。被譽為「書聖」的王羲之可以同被稱為「草聖」的張癲醉素相提並論，《蘭亭序》同《古詩四帖》《自敘帖》亦可比肩同譽。所以歷史上雖然沒有「楷聖」，確有「書聖」「草聖」之稱。

草書（含行草書）與揩書的區別主要在四個方面：一是草書個性大於共性，容易形成書者個人的面目，楷書則共性大於個性，難於彰顯個人風格。

第二是草書的寫法千變萬化，個人發揮的空間很大，而楷書變化要小得多，規矩要多得多，法度也有嚴得多，個人發揮的空間很小。

第三是草書性情奔放，靈動多變，率性自然，更容易出彩，而楷書性格平和，不疾不厲，規矩平正，很難以突破。

第四也就是最關鍵的一點，就是草書是藝術性比實用性要高，甚至逐漸脫離實用性，而楷書的實用性比藝術性要廣，甚至可以說楷書是以實用性為主的書體。

藝術性總是要高於實用性的。藝術性高，掌握這個藝術就難，能掌握的人就少，能夠達到藝術高峰的人更是少之又少。張芝、王羲之、張旭、懷素能被譽為歷史上的「草聖」，是因為大眾覺得他們的作品變化多端，神鬼莫測，高不可攀，所以加以神秘化，稱之為聖。

楷書實用性強，能夠掌握這門技能的人就多，就容易普及。藝術從來就是曲高和寡。容易普及的東西不太可能成為頂尖藝術，也太不可能出頂尖的藝術人才，從而也就沒有「楷聖」之說了。

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