此帖何以稱萬歲？
此帖何以稱萬歲？
一
先看我通臨後的小記
《萬歲通天帖》又稱《王羲之一門書翰》。武周時，武則天徵集王氏墨寶。王方慶將家藏王羲之、王獻之等先祖廿八人法書真跡十卷獻上。武則天命人雙鉤郭填複製。摹本藏入內府，真跡歸還王氏。後真跡不知所終。歷明清，摹本又遭兩次火災，至今尚存者僅七人十帖。現藏遼寧省博物館。
戊戌二月廿八日，余臨此一通。當思前賢法書存世至今，實為不易。如今科技發達，觀出版物，亦如觀下真跡一等之摹本。惜今日願提筆作書者，實已不多。
臨溪草堂 羅炳生並記
二
此帖何以稱萬歲？
武周時期，武則天頻頻更改年號，萬歲通天就是年號而已。從萬歲登封元年（696年）三月至萬歲通天二年改元神功止，共計二年。
武則天於公元697年（萬歲通天二年），向大臣徵集王羲之墨寶，鳳閣侍郎王方慶獻出他十一代祖王導，十代祖王羲之、王薈，九代祖王獻之、王徽之、王珣，一直到他曾祖父王褒，王家一門二十八人的墨跡珍本十卷。
《舊唐書》列傳第三十九記載：「則天以方慶家多書籍，嘗訪求右軍遺迹。方慶奏曰：「臣十代從伯祖羲之書，先有四十餘紙，貞觀十二年，太宗購求，先臣並已進之。唯有一卷見今在。又進臣十一代祖導、十代祖洽、九代祖珣、八代祖曇首、七代祖僧綽、六代祖仲寶、五代祖騫、高祖規、曾祖褒，並九代三從伯祖晉中書令獻之已下二十八人書，共十卷。」則天御武成殿示群臣，仍令中書舍人崔融為《寶章集》，以敘其事，復賜方慶，當時甚以為榮。」
武則天
《萬歲通天帖》，在唐代稱為《寶章集》，後又稱《王羲之一門書翰》。原本久已亡佚，傳之於世的是摹本。
摹本在流傳過程中兩次遭火劫，一次是明代無錫華夏（中甫）真賞齋大火，一次是清乾隆年間乾清宮大火，火燒痕迹猶存。重裝後，次序錯亂，僅存王羲之等七人十通書翰。現在藏於遼寧省博物館。
三
《萬歲通天帖》（前為唐摹本，後為羅炳生臨本）
第一帖：王羲之《姨母帖》，行書；
第二帖：王羲之《初月帖》，草書；
第三帖：王薈《癤腫帖》，行草書；
第四帖：王薈《翁尊體帖》（《郭桂陽帖》），行草書；
第五帖：王徽之《新月帖》，行書；
第六帖：王獻之《廿九日帖》，行楷；
第七帖：王僧虔《太子舍人帖》（《王琰牒》、《在職帖》），行楷；
第八帖：王慈《柏酒帖》，行草書；
第九帖：王慈《汝比帖》，草書；
第十帖：王志《喉痛帖》（《一日無申帖》）行書。
通臨後一捲尺寸：縱44厘米，橫600厘米。這是在臨溪草堂的展示。
四
啟功說它值得信賴
唐摹本《萬歲通天帖》較之台灣收藏的《遠宦帖》，日本收藏的《孔侍中帖》、《喪亂帖》等更為重要。以其忠於原作風貌，為人們提供了研究二王以及東晉至六朝書法的可靠依據。《萬歲通天帖》包含著深厚歷史與藝術價值。
啟功在《唐摹〈萬歲通天帖〉書後》認為：「世傳王羲之的書跡有兩類：一是木版或石刻的碑帖；一是唐代蠟紙鉤摹的墨跡本。至於他直接手寫的原跡，在北宋時只有幾件，如米芾曾收的《王略帖》等，後來都亡佚不傳，只剩石刻拓本。」「至於《萬歲通天帖》不但沒有誤摹之筆，即原跡紙邊破損處，也都鉤出，這在《初月帖》中最為明顯，如此忠實，更增加了我們對這個摹本的信賴之心。」
啟功老先生在《論書絕句》的第三十四首專門論及《萬歲通天帖》
五
武則天於書法有功
武則天的成敗功過，我們不去論述，但就《萬歲通天帖》的形成，得以讓我們見到王羲之等王氏一門的字跡本來面貌，僅在書法史來看，功績值得記錄。
關於《萬歲通天帖》，啟功老先生在《論書絕句》的第三十四首專門論及，原詩是：
琅琊奕代盡工書，
真贗同傳久不殊。
萬歲通天留向拓，
金輪功績過天樞。
第一句，琅琊，指的是琅琊王氏，王羲之家族屬琅琊王氏。
第二句，真贗同傳，真品和贗品同時流傳。
第三句，萬歲通天，上面說了，這是武則天的年號。留向拓，留下向拓版本的王氏帖子。
第四句，金輪，指武則天本人，因為她自稱金輪皇帝。功績，指歷史功績。過天樞，超過天樞上記載的。天樞是武則天自己立下的記錄她自己歷史功德的柱子，唐開元初年即被毀掉了。
六
水平有限，說錯寫壞，敬請海涵！
羅炳生頓首
【作者簡介】羅炳生
國家二級美術師（副高）、中國書法家協會會員、中華詩詞學會會員、中國楹聯學會會員。書法藝術碩士，肇慶學院書法學特聘教授。現為廣東書法院展覽教研部主任、廣東書法院專職書法家。
書法作品入展「全國第九屆書法篆刻展」、「全國首屆行書展」「全國第七屆楹聯書法展」等中國書法家協會主辦的展覽，榮獲廣東書法最高獎「南雅獎」金獎等。2014年和2016年兩次被中國書法家協會授予中國書法進萬家活動「先進個人」榮譽稱號。擔任澳門特別行政區「2013視覺藝術年展」、2015、2016、2017年「翰墨青春·傳承嶺南」廣東青少年書畫大賽評委等。《書法報》授予軟硬兼施「雙優百家」稱號。
出版《書法名家五體心經研究》、《羅炳生書法集》等專著。論文《試論顏真卿的創新精神》、《顏真卿書法特徵研究》等發表於專業報刊雜誌。
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