情懷論致志林兄

文字以抒懷，筆墨以寄志。文人以情思為生，騷客以懷抱為命。情懷者，思也，志也，心也，性也，德也，有情方能以文，有懷方能言物。故情懷為文人騷客之風骨，為靈魂。

情懷生於精神，精神者，人之氣質風骨也。古有陶淵明不為五斗米而折腰，精神風骨傲然，為當世所重，為今世所仰。然此等大聖大賢今者稀焉，心雖慕之，而行所難及也。

古人以情懷為重，今人以金銀為準。然情懷與金銀相悖乎？否！精神以物質為基，情懷以金銀為依，焉得食不飽腹，衣不避寒而能情懷高逸者乎？古者少見，今者亦鮮存也。古之名仕，無不先得其食，蔽其寒，而後情懷飄逸，縱情高歌，遊戲于山水之間，馳騁於筆墨之林，故而風流千古。

杜甫雖有詩云：文章憎命達，詩窮而後工，乃極言閱歷之於寫作之影響，非言欲詩詞工而需窮也。又云：達則兼濟天下，窮則獨善其身，二者以情懷論孰高？吾道達也。何以故？達則情懷播於四海，窮則自憐自艾，聞著稀也。故情懷與金銀並不相悖，而相輔相成矣。佛曰：先自度而度人，同理也。

今有眾文客，逐名追利，取金銀而忘義利，拋情懷於雲端，吾所不齒也。而又有人，不以金銀為念，獨吟寒嘯，自抒胸臆，雖有浪漫之韻，趣樂無窮，然於事無補焉，悲哉嘆哉！

古之聖賢教人以中庸，故曰：胸懷文才者，先當以才求金銀以解決溫飽，磨礪其筆鋒，而後方可以情懷稱世。

故曰：情懷與金銀並行不悖也！

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