「不可說,不可說」除非
佛說:「不可說,不可說,一說即是錯。」不可說,即是不可言或者不說。修行的人,對於那些沒有證實過的,不可隨便用佛的話來證量,以盲導盲的後果是很嚴重的。肚裡沒有三本書,沒有真才實學,不知藥理,胡亂下藥,是會斷人性命的。
很久以前,在一座山上有一座寺廟,每天都香煙繚繞,禪鍾輕鳴,善男信女紛紛前來朝拜,絡繹不絕,寺里香火相當鼎盛。
了悟和尚看著每天都有很多人來參拜菩薩,不忍菩薩如此勞累,於是便在菩薩面前祈求。希望能分擔菩薩的辛苦。終於有一天,他的誠心感動了菩薩。菩薩答應讓他守在自己的位子上,替人們排憂解難。但要他答應一件事:不論看到什麼,聽到什麼,都不可以說一句話。了悟和尚答應了。於是他坐在了菩薩的位子上。
雖然菩薩換了人,但是人們依然誠心地朝拜、磕頭、祈禱。面對著人們千奇百怪的祈求,了悟和尚始終堅持一言不發,信守著自己的諾言。
有一天一個富人前來祈禱。當他祈禱完走時,把錢袋忘在了地上。了悟和尚看到了,忍著沒說話。
這時又來了一位窮苦的老人,他乞求菩薩讓他渡過難關。他發現了那個錢袋子,以為是菩薩所賜,連連磕頭,高興地離去。了悟和尚想說這不是你的錢,但他還是忍住了。
接著來了一位要出海遠行的年輕人,他祈求菩薩保佑他旅途平安。正在這時,丟錢的富人回來找他的錢袋子,看到了年輕人,就衝過來抓住他,要他還錢。年輕人不明就裡,倆人爭吵了起來。了悟和尚看到了這一切,終於忍不住說話了。事情很快就弄清楚了,富人起身便去追那個拿了錢的老人,年輕人也匆匆忙忙地踏上了遠行的征途。
當了悟和尚正為做了件好事而高興時,菩薩來了,對他說:「你下來吧,這個位子你沒資格坐了。」了悟和尚很奇怪:「我說出了事情的真相,主持了公道,難道有錯嗎?」菩薩搖搖頭說:「你懂什麼?那個富人的錢是靠欺騙和搶劫得來的,可是那個窮苦的老人卻可以用那些錢挽回一家大小的生計。最可憐的是那個要出海的年輕人,如果那富人一直糾纏下去,延誤了他出海的時間,他還能保住一條命,而現在,他所搭乘的船正在沉入海中。」了悟和尚張大了嘴說不出話來,他沒想到事情的結果會是這樣,他的心裡難過極了。他請求菩薩給他機會改正錯誤。
菩薩微微一笑:「人生本來就是不完美的,生活中有太多不可預料的東西,你不可能做得面面俱到。不論是順境還是逆境,我們都不要怨天尤人。如果能保持隨遇而安的態度,生活就會瀟洒許多。」
很多事都是「只可意會不可言傳」的,懂了就行,一旦說出來便會給自己或他人造成麻煩!
修佛,是需要靠你自己去悟的。不修心,不悟,只靠別人告訴你,便永遠達不到佛的境界。佛說人不可有執著妄念,應達到非想非非想的狀態!「說」本身就是一種妄念,也是佛所要求要戒除的。學佛念經講究不執著於文字就是這個道理。
「不可說」就是要自己修心。修心也就是修內持觀,這是一個通過觀察自身來凈化身心的一個過程。這個過程是漫長的。我們雖修不到能夠擺脫六道輪迴的境界,但也要努力使自己心的境界得到提高。
生活中我們往往由於心為形役、與世浮沉、積業成障、逐相而迷、隨想入陰、作繭自縛、瞞心昧己、言多必失等使我們的心被掩埋。面對我們被這些「前塵緣影」障礙了、埋沒了、迷失了的心,我們要做到有「知心」,有「制心」,能「常醒」,能「能舍」。
有「知心」,即是有自知之心。古語所說的「人貴自知」、「自知者明」,強調的就是人要能自知。要做到自知,就要學會自我反省、自我剖析。修佛的人常用參禪來達到「如實知自心」,也就是要觀自心、看話頭。
對於「制心」,佛曾說過:「制心一處,事無不辦。」意思就是:如果一個人能將自己的全部感情、理智、精力投入某一件事、某一問題、學問或工作上,使它形成一個焦點,那麼在那個焦點上迸放出來的智慧的火花,會使生命更加輝煌燦爛。當章太炎把他姐姐送的一盤炸年糕蘸著一盤墨汁吃光時,其心無二用,心裡集中程度可想而知。
「常醒」就是要我們常常保持頭腦清醒、警覺、不犯迷糊。「醒」就是一種開悟,清醒的狀態。
「能舍」就是我們要懂得取捨。佛說:「大舍大得,小舍小得」。釋迦牟尼捨棄美艷的妻子,捨棄錦衣玉食,捨棄權力,捨棄自己的國家,最終成佛。「放下即是。」我們無論是要修佛還是要過平淡的生活都要放下金錢、名、利、肉體、恩愛等。不能因為貪婪而迷失自我,墮落。捨得,才能得到清醒解脫。
「不可說」就是要自己悟。修行是自己的事情,別人無法幫助你。如果你從未吃過梨子,不知道梨子的味道,那麼別人即使用再多的辭彙給你解釋,你也仍然無法真正了解梨子的味道,除非,親口嘗過。就如佛的境界一樣,如果只是聽佛告訴你這一境界,如果你沒有腳踏實地一步一步地去修鍊,你永遠也理解不了。修行即是如此,凡事都要別人告訴你,諸理都要別人來講明,那麼你永遠得不到真智慧。只有自己悟得的才是你真正收穫的。
人生在世,就像佛經里說的那樣:「生生不可說、生不生不可說、不生生不可說、不生不生亦不可說、生亦不可說,不生亦不可說。」所以,有很多事都是需要自己去領悟、去思考的。
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