桃：三生三世 陪你看十里桃花
涼涼
歌手 歌王之戰
張碧晨;楊宗緯
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眾所周知，晉代文學家陶淵明獨愛菊，關於菊花的詩篇廣為流傳。但在描繪自己的理想家園時，他卻又將那裡稱為「桃花源」，你知道其中的原因么？
桃是一個形聲字。《說文解字》中說：「桃，果也，從木，兆聲」。桃既指桃花，也指桃實、桃樹。它的小篆字形左邊是木，表類別，右邊是兆，表讀音。也有學者對此有不同看法，如明代醫學家李時珍在《本草綱目》里說：「桃性早花，易植而子繁，故字從木、兆。十億為兆，言其多也。」他認為桃字中的「兆」表示的是花果之多。
桃花是春天來時非常繁盛、搶眼、明媚的花，它花期雖短卻令人無法忽視，雖不名貴卻令人無法不愛，誰都可以擁有卻誰都無法長留。《詩經·桃夭》中吟：「桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。」這裡夭夭表茂盛，灼灼形容鮮明，桃之夭夭代表了少女嬌容綻放、芳姿炫目的出嫁年華。整首詩描繪了在那桃花盛開的季節，璀璨年華的少女就要出嫁，她羞顏如彤、笑靨如花，背後繁英似錦、喜慶如火，處處是熱鬧歡樂的色彩。寫過《詩經通論》的清代學者姚際恆曾評說，此詩「開千古詞賦詠美人之祖」，大概從此之後，桃花就都被用來形容女子了吧。桃花盛開，是桃樹在一年中的美好開端；明媚青春，是人在一生中的美好開端。所以以桃花比喻少女芳容最是相得益彰，正如那明艷而嬌嫩、張揚而無心、燦爛而易逝、不足稱尊貴卻令人嚮往的青春年華。
自《桃夭》起，桃花便與歷史上的美女結下了不解之緣，在中國人的文化記憶中開出更多繁華不敗的美好意象。唐代的崔護在京都郊遊，邂逅一少女，次年再訪，桃花依舊而人已不再，崔護感傷不已、題詩惋嘆，留下「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風」的惆悵於風中，留下一個心中所愛、念念不忘的佳人倩影。而比崔詩更有韻味的，當屬大觀園裡林黛玉所作《桃花行》：「桃花簾外東風軟，桃花簾內晨妝懶。簾外桃花簾內人，人與桃花隔不遠」，那時節正桃之夭夭，人也正是灼灼好顏色，生活似乎在朝著一個粉紅色的夢進發，然而紅顏多薄命，那個會在春柳春花的畫樓中寫花歌花、葬花吟花的女子，也終難逃有一日「若將人淚比桃花，淚自長流花自媚。淚眼觀花淚易干，淚乾春盡花憔悴」的命運，讓人讀後不禁感慨萬千，既為桃花的命運而悲傷，更為黛玉的愛情與命運而擔憂，愛卻不能援手，恨卻無力回天，唯有眼淚隨著詩句流淌。
桃花的繁華令人甘醉其中，而桃花的短促又使它倍加珍貴，以致漸漸，桃花的意象不僅比擬美女，亦指代起更多美好的事物。因而，陶淵明筆下的武陵人才念念不忘桃花源，那裡芳草鮮美、落英繽紛，是一個桃花盛開、祥和安寧的世外仙境，是一個安居樂業、災患不至的理想家園，表達的正是人們對美好生活長久延續的願望；因而，一代才子唐伯虎也宣稱「酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠」，「別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿」，惟願長伴桃花、老死其間--唐伯虎醉眠的桃樹下，是一片避世安心的凈土，是一種與世無爭、超然脫俗的生活方式；因而，在小說《射鵰英雄傳》的故事開端，是一個說書人以桃花爛漫的視角唱：「小桃無主自開花，煙草茫茫帶晚鴉。幾處敗垣圍故井，向來一 一是人家。」在南宋初年，淮河流域是宋、金交戰的前線，桃花兀自開如往昔，但故土卻已物是人非--桃花無心的燦爛，對照著人世殘敗的荒涼，才讓後來「俠之大者、為國為民、收復山河」的傳奇故事更震撼人心。
在古人心中，桃花既是房前屋後的「家常花」，也是世人心中的「神仙花」——唯有桃花瑰麗的傳奇色彩才配得上人們心中的理想世界，而有桃花的地方，有人間、有炊煙，桃花的家常又讓人們離開現世、隱居山林的願望顯得不那麼遙不可及。五穀豐登，雞鴨成群，茅舍三間，桃花幾株，青山遠望，小溪穿徑，象徵的是一種平安喜樂、陶然安居的盛世光景。或許，這正是陶淵明創造「桃花源」的寓意吧。（中央紀委國家監委網站 郝思斯）
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