愚人得病性先亂，高人身病心無疾

文/陳景展

高人身病心無疾，才算明家數第一。

凝性惡濁氣消散，何必求神請明醫。

愚人得病性先亂，不是尤人怨天地。

疾病一天重一天，不日一定死到期。

一切一切疾病源頭就是心，所以歸根結底千經萬卷最終說來說去最終都不離這個「心」字。愚拙的人生病之後心就亂了，就好像我們前面打的那個比喻一樣，心一亂了，就像石子往湖水裡面去扔。

然後你又要收斂這個漣漪，說怎麼這麼多漣漪，外面還颳風，能不能靜止，能不能停下來，但是你不斷地又在往裡面扔石子，它是不可能清靜的。

來則讓它來，去則讓它去。（資料圖）

高人即便說染了這個四時的賊風，身體稍有病恙，他的心，他的神永遠都是靜的。神和心是靜的，這個石子它不自己往裡面加問題，最多只是湖面上的東西，來則讓它來，去則讓它去，它能量耗散了它就過去了。

就像太極拳一樣，你來了，我把你化掉就行了，我不跟你去爭執。一爭執，兩個波紋一衝突就起了浪花了，那就是一種鬥爭。而這個戰場是在自己身上。所以已經有的東西，外在的東西，我們讓它過去，我們只需要去躲就行了，沒有必要去迎接它。

面對日常交流上的矛盾的時候，比如微信群、QQ群，最好的方式就是止語。一個巴掌拍不響，兩個人任何一方只要止住，這個事就過去了。可是往往你拍一巴掌，他拍一巴掌，兩個人無休無止的去爭，那這個漣漪無窮無盡。

畢竟這種所謂的討論沒有任何意義，沒有任何價值，只是說證明你兩個人都很愚拙，沒有智慧，沒看明白。

兩個人任何一方只要止住，這個事就過去了。（資料圖）

一些有意義的事情，你像一些學者還有一些古人在討論一些問題的時候也會臉紅脖子粗，甚至於帝王跟臣子就一個國政去辯論的時候也會很嚴厲，那他們這種辯論是理性的辯論，是學術上的探討，他是基於一個理性思維的。

我們更多的是基於一種污濁，基於一種自身的智慧不開明，是糊塗帳。所以這種糊塗帳躲的越遠越好。沒有任何意義。因為地球本來就是圓的，太陽也是圓的，我們所有的一切都是圓滿的，本來就是有清有濁有高有低，有上有下，有黑有白，要包容一切，沒有必要說我就是中心。

對你是中心，別人也是中心。就像這個世間一樣，有求道的，有不求道的。求道的好，他找到了自己，他願意去走。不求道不代表不好，他有自己要經歷的事情，他有他自己的想法，任何一個宗教都不能強迫別人。

你可以去影響別人，像一個水滴一樣，自己很清澈，別人覺得這種清靜很快樂，他來感召過來，他來學習，是一種自然的狀態，是別人是主動體。但是不能說我太好了，我太完美了，我是無上的，然後我要去強迫別人。

求道的好，他找到了自己，他願意去走。（資料圖）

我們在生活當中也是一樣，無論自己的觀點多麼正確，無論自己的東西多麼好，永遠不要強加給任何一個人。有緣分的我們可以平等地去溝通，但是永遠不要以自己的意志為中心，去干擾任何一個別的個體。

所有的生命都是平等的，在這個地球上很和諧，大家應該是快樂的，有花有草有小鳥，有各種的動植物，它就是這樣的一種快樂，這樣的一種豐富多彩才讓我們覺得天尊的大慈悲。

假如說生命是單一的，一個形式，一個形狀，我相信這個世界就太枯燥了。而且如果假如說這樣子對的話，那天尊早就去這麼做了，正因為天尊很包容，天尊很慈悲，才允許我們去作惡，允許我們去行善，允許我們墮落，也允許我們成道，這才是真正的道心。

（編輯：景卿）

聲明

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