《中庸》說略——第二、三章
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04-16
禪院鐘聲
碧澗流泉
謝導秀
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「仲尼曰：『君子中庸，小人反中庸。』」
上一章作者已經闡明「中和」的意義。這章提出中庸的概念，實則概念相似，都是達到一種不偏不倚，無過無不及的狀態。孔子說君子於動靜之間無不合於中庸之道。而小人正與此相反。
「君子之中庸也，君子而時中；小人之反中庸也，小人而無忌憚也。」
君子看來，恪守中庸之道，就好比穿衣吃飯，一切源於自然，是時時刻刻都要遵守的行為準則。蓋君子重慎獨之功，戒慎恐懼於不睹不聞之際。在居敬持志的過程中不斷反省檢查自己。對於此處《詩經》中做了很好的註腳——「如臨深淵，如履薄冰」，如同處於深淵邊緣一樣，如若在薄冰上行走一般。言行極為謹慎。小人則於理不明，或於理不顧。《論語》說「君子懷刑，小人懷惠。」小人總愛冒險以求其僥倖，不思慮後果，只貪圖眼前的小惠。是以行為無所顧忌和畏懼。
「子曰：『中庸其至矣乎！民鮮能久矣！』」
這話語出《論語·雍也》「中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣」。孔子把中庸作為最高的道德標準，平民百姓已經很少有人能保守此道了。《論語?子路》有一段孔子的話說：「不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。」他認為如果得不到中庸之士與他交往，就退而求其次去結交狂放的人和狷介的人。因為狂放的人積極向上，狷介的人有所不為，不同流合污，隨波逐流。這裡，激進與保守都不是「中行」，但畢竟還是真誠的，相比「巧言令色」的「鄉愿」（老好人，偽君子）要強得多。綜上，可以看出孔子是極其推崇中庸之道的。
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