命運豈能說改變就能改變？看看哪些人的命運不受氣數限定

文章選自中國佛學院廣行法師編著的《可·為》——廣行釋講《了凡四訓》一書

貢入燕都，留京一年，終日靜坐，不閱文字。己已歸，游南雍，未入監，先訪雲谷會禪師於棲霞山中，對坐一室，凡三晝夜不瞑目。

袁了凡居士出貢之後，到了京城，就是現在的北京。在京城的國子監讀書有一年的時間。他一天到晚總是靜坐，也不閱讀任何書籍。

己已年(1569)的時侯，袁了凡居士從京城回到了南京的國子監讀書。明朝時期在南京和北京都設有國子監，設在南京的國子監被稱為「南監」，或「南雍」，設在北京的國子監則被稱為「北監」或「北雍」。在沒有入學之前，袁了凡居士先去了棲霞山的棲霞寺，拜訪雲谷禪師。這時雲谷禪師已經69歲，袁了凡居士35歲。袁了凡居士跟雲谷禪師特別有緣分，我們要懂得這裡面的道理，人與人之間確確實實有時節因緣。袁了凡居士遇到了雲谷禪師，這才開始轉變命運，「立命之學」就是雲谷禪師傳授給他的。他們兩個人在禪房裡相對靜坐，三天三夜沒有合眼。

雲谷問曰：凡人所以不得作聖者，只為妄念相纏耳。

雲谷禪師就說：「凡夫之人之所以不能超凡成聖，是因為被妄念所纏繞，在虛妄分別中就超脫不出來。落在妄念中，就是凡夫；能夠超脫妄念，就是聖人。」《大方廣佛華嚴經》卷第五十ー,《如來出現品》第三十七之二：奇哉！奇哉！此諸眾生云何具有如來智慧，愚痴迷惑，不知不見？我當教以聖道，令其永離妄想執著，自於身中得見如來廣大智慧與佛無異。

世尊在菩提樹下成道的時候說：「奇哉，奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，就是因為妄想執著所以不能證得佛果。」眾生本來就具有如來智慧德相，是以什麼樣的障礙使智慧不能現前？不能轉凡成聖，離苦得樂呢？就是因為妄想執著。如果超脫了妄想執著，自然智、一切智就能現前，就能轉凡成聖。

汝坐三日，不見起一妄念，何也？余曰：吾為孔先生算定，榮辱生死，皆有定數，即要妄想，亦無可妄想。

雲谷禪師又問袁了凡居士：「你坐了三天三夜都沒有看見你動個念頭，起一個妄想，這是怎麼回事啊？」袁了凡居士回答道：「我的命運已經被孔老先生算定，一生的得意和失落乃至生死大事，都有了定數，且20年來沒有絲毫差錯。即使我有什麼妄想也是枉然，所以乾脆不想了。」

雲谷笑曰：我待汝是豪傑，原來只是凡夫。問其故。

雲谷禪師聽了袁了凡居士的話，就哈哈大笑，說道：「我看你三天不起一個念頭，還以為你是個豪傑，已經超脫了妄想，已經超凡入聖,原來你只是一個受命運支配的凡夫。」

豪傑，是出格的人物。一般的凡夫，都是隨波逐流，沉溺生死之中的人。有一種人，他不被命運擺布，能夠超越命運，這樣的人便是豪傑。雲谷禪師的話裡面，是有另外一番意味在的，袁了凡居士不知道雲谷禪師此話的落處，他就請問雲谷禪師。

曰：人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數？但惟凡人有數。極善之人，數固拘他不定；極惡之人，數亦拘他不定。

雲谷禪師就說：平常人未到無心的地步，不能去除胡思亂想，所以總被陰陽束縛，怎麼會沒有氣數呢？雲谷禪師的意思是說，落在念頭裡，不是善那就是惡了，當然有相，也有數。但是，只有庸人被數限定而不能轉變。此外，大善的人，氣數就約束不住他的命運；大惡的人，氣數也約束不了他。

這是什麼原因拘不住呢？雲谷禪師說道：造集了極重的業或者極大的善，就會導致現世有果報上的轉變。比如，宋代有個大將叫曹彬，陳摶祖師最初給他看相，算定曹彬這個人沒有晚福。但是後來，曹彬保全了千千萬萬人的性命，曹彬的面相和骨骼就完全變了，曹彬的晚福就極好。極善的人福德承隨其行善而日漸增長，所以他的命運就不是定數。大惡之人，其原本可能有的福德反而隨著他的造惡而日趨折損，擬以他的命運也不能被算定，這一切都要看他們的造業。

汝二十年來，被他算定，不曾轉動一毫，豈非是凡夫？

袁了凡居士自從被孔老先生算定以後，20年來沒有做任何努力，而為命運所拘，沒有轉動命運一絲一毫，不就是不折不扣的凡夫嗎?

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