傅濟生：再論「曹雪芹」是冒辟疆的筆名

甲戌本凡例:【《紅樓夢》旨意。是書題名極多，《紅樓夢》是總其全部之名也。又曰《風月寶鑒》，是戒妄動風月之情。又曰《石頭記》，是自譬石頭所記之事也。此三名則書中曾已點睛矣。...... 【此書只是著意於閨中，故敘閨中之事切，略涉於外事者則簡，不得謂其不均也。】

【此書不敢幹涉朝廷，凡有不得不用朝政者只略用一筆帶出，蓋實不敢以寫兒女之筆墨唐突朝廷之上也。又不得謂其不備。】

【此書開卷第一回也，作者自云：「因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而撰此《石頭記》一書也，故曰』甄士隱夢幻識通靈』。」但書中所記何事，又因何而撰是書哉？自云：「今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細推了去，覺其行止見識，皆出於我之上。何堂堂之鬚眉，誠不若彼一干裙釵？蒙側批：何非夢幻，何不通靈？作者託言，原當有自。受氣清濁，本無男女之別。實愧則有餘、悔則無益之大無可奈何之日也。當此時則自欲將已往所賴上賴天恩、下承祖德，錦衣紈絝之時、飫甘饜美之日，背父母教育之恩、負師兄規訓之德，已至今日一事無成、半生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人。雖我之罪固不能免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我不肖，則一併使其泯滅也。蒙側批：因為傳他，並可傳我。雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其風晨月夕，階柳庭花，亦未有傷於我之襟懷筆墨者。何為不用假語村言，敷演出一段故事來，以悅人之耳目哉？故曰』風塵懷閨秀』。」乃是第一回題綱正義也。開卷即雲「風塵懷閨秀」，則知作者本意原為記述當日閨友閨情，並非怨世罵時之書矣。......」】從「......已至今日一事無成、半生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人。......"可以看出《紅樓夢》的作者是一個人，而且知情者也只有幾位摯友。作者為了規避文字獄，不僅託言"......故將真事隱去,......何為不用假語村言，敷演出一段故事來，以悅人之耳目哉？」作者在書中還設置了一些迷局：如室內陳設、器物，室外花卉植物的南北方混雜，甚至一天中出現不同時節的花卉；服飾的元、明、清多朝代兼搭；眾多人物的年齡、生日矛盾；

故事情節、年代的矛盾等等方面，都隨處顯示出不倫不類的描述，使讀者、研究者都如墮五里霧中，其中主要有三大迷局。

一.誰是"曹雪芹"

《紅樓夢》第一回。 甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀

「列位看官：你道此書從何而來？說起根由，雖近荒唐，細按則深有趣味。待在下將此來歷註明，方使閱者瞭然不惑。

原來女媧氏鍊石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經十二丈、方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經煅煉之後，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。

一日，正當嗟悼之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，丰神迥別，說說笑笑，來至峰下，坐於石邊，高談快論。...... 後來，不知過了幾世幾劫，因有個空空道人訪道求仙，從這大荒山無稽崖青埂峰下經過，忽見一大塊石上字跡分明，編述歷歷。空空道人乃從頭一看，原來就是無材補天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡、炎涼世態的一段故事。......」這裡所說的一僧一道乃作者稱自己是「亦僧亦道」方外之人也，「石兄」則托"雪芹"之名撰成此書，「雪芹」何人？

馮其庸先生在他的《敝帚集》中有一篇，篇名為《五慶堂重修遼東曹氏宗譜》考畧。這篇文章的第五部份為：

「《五慶堂》重修的《遼東曹氏宗譜》，無論是正本或副本，在第四房的十四世，都只有曹天佑而無曹雪芹；在另譜的世系表上，曹寅、曹璽、曹鼎以下的人一個也沒有，更不用說曹天佑和曹雪芹了。」（詳見拙作:《紅樓夢的作者是冒辟疆》《曹雪芹辨》)

大量文獻資料顯示，《紅樓夢》(石頭記)甲戌本乃康熙三十三年(1694)，而不是乾隆十九年(1754)，那麼，胡適和周汝昌等人所說的1715年或1724年出身的那個"曹雪芹"就不可能是《紅樓夢》的作者，這是第一個大迷局。

二.迷案「秦可卿"

《紅樓夢》第十三回 中所編寫的故事情節，可以說是冒辟疆故意設置的迷團。

秦可卿是《紅樓夢》從第五回首次出場到第十四回的葬禮，全書涉及秦可卿形象的直接描寫只有寥寥數百字，從出場到離場，在冒辟疆筆下，秦可卿這一人物形象是否經歷了由「淫喪天香樓」到「死封龍禁衛」的刪改？由「淫喪」變為「善終」，作者在安排該人物命運時，又為何一改初衷？歷來學界眾說紛紜莫衷一是，然而她的身世、婚姻、性格、葬禮等，都給讀者留下了無限的解讀空間，是《紅樓夢》中唯一由冒辟疆親自寫定的主要人物。

秦可卿的形象雖然在《紅樓夢》中所佔的篇幅不大，但是在她身上表現出的小說文本自身的「混亂」，以及與「脂批」的矛盾，成為《紅樓夢》眾多疑團之一。

冒辟疆對《紅樓夢》「披閱十載，增刪五次」，肯定有不少改動的地方。不管冒辟疆塑造秦可卿這一人物形象的最初想法是什麼，我們現在看到的小說文本里秦可卿確實是病死的。我們應當尊重作者修改後的文本。

秦可卿死後，迎來送往的場面，各路人馬是看在她的情面上呢？還是看在元妃的權勢呢？或是看在四大家族的關係上呢？出殯和路祭的這種埸面，似乎不合常規，那麼這是什麼喻意呢？

秦可卿本來就沒有身世和來歷。情海情天幻情身，這是冒辟疆的幻筆，她只是情慾的化身，或者她就是情慾本身。她在情慾中出場，又在情慾中死亡，卻又從不實實在在地寫和她有關的「皮膚濫淫」。她的閨房裡承設看似無價之寶，真質純屬虛設。她的死亡，是說不清道不明的「淫喪」。仔細想想，秦可卿是不是紅樓里唯一一個幾乎沒有似人之處的人物？只能從別人嘴裡聽說蓉大奶奶如何妙，又從焦大口裡聽說她如何淫，可究竟如何妙，如何淫……就只在太虛幻境里直筆寫過罷了。

有人說秦可卿是廢太子的女兒，她房間里都是皇家之物，也有人說是影射的秦良玉，她是一位連清朝皇帝都很敬畏的明末女將，所以又虛構一個龍禁尉(龍敬畏)，各種索隱猜測，此起彼伏爭論不休，莫衷一是，筆者不作深考，現對她的棺木淺述於後：

檣木，是紅樓夢中虛構的一種堅硬木材。《紅樓夢》(172頁）「可巧薛蟠來弔問，因見賈珍尋好板,便說道：『我們木店裡有一副板，叫作什麼檣木，出在潢海鐵網山上，作了棺材，萬年不壞。』脂硯齋批雲，『檣木，舟具也。所謂人生泛舟而已。"」

檣木棺材「大家看時，只見幫底皆厚八寸」，是何喻指？

1644年滿清入主中原，秦良玉誓死不降清。殘餘的南明政權相繼有弘光、隆武、永曆數帝，秦良玉皆與之保持聯繫。1648年，在西南顛沛流離的南明永曆帝派人加封年逾古稀的秦良玉太子太傅，授「四川招討使」。久卧病床的一代女豪傑，聞之瞿然而起，扶扙受詔，慨然道：「老婦人朽骨餘生，實先皇帝（崇禎）恩賜，定當負弩前驅，以報皇恩！」可惜的是，幾日之後，大明的一顆將星隕落了，秦良玉享年75歲，其孫馬萬年把奶奶葬於回龍山。

清代民間廣為流傳，秦良玉去世後清晨發喪四十八道，從不同方向出城，共至四十八冢處，當然其中只有一座墓才是真的。

秦可卿的棺材「幫底皆厚八寸」，玄機就藏於這個「皆」字上！一囗棺材有六個面，如一面厚八寸，共得四十八數。「幫底皆厚八寸」，喻「四十八」，「四十八」喻秦良玉去世後清晨發喪四十八道。

冒辟疆把反清復明的希望寄托在秦良玉身上，故塑造了一位人物「秦可卿」，諧音「擒寇清」。這是第二個大迷局。

三.借題"賈元春"

在《紅樓夢》故事中要將冒辟疆水繪園詩友倡和的盛況，巧妙地移植到大觀園中去，首先要建一個很大的園林，而且這個園林中要有很多文人能經常聚在一起。平白無故當然不必建造這麼大的園林，必須是要有大的慶典，故此無中生有地設置了"元妃(原非)省親的故事，慶典之後，偌大的園林總不能廢棄了吧?故安排凡能扯得上的人都住進去，企圖自園其說，賈元春是皇帝的妃子，現實中找不到她的原型，也就難以找到《紅樓夢》的作者。《紅樓夢》第十八回"一時，有十來個太監都喘吁吁跑來拍手兒。這些太監會意，都知道是「來了，來了」，各按方向站住。賈赦領合族子侄在西街門外，賈母領合族女眷在大門外迎接。半日靜悄悄的。忽見一對紅衣太監半日又是一對，亦是如此。少時便來了十來對，方聞得隱隱細樂之聲。一對對龍旌鳳翣，雉羽夔頭，又有銷金提爐焚著御香；然後一把曲柄七鳳金黃傘過來，便是冠袍帶履。又有值事太監捧著香珠、綉帕、漱盂、拂塵等類。一隊隊過完，後面方是八個太監抬著一頂金頂金黃綉鳳版輿，緩緩行來。賈母等連忙路旁跪下。早飛跑過幾個太監來，扶起賈母、邢夫人、王夫人來。那版輿抬進大門、入儀門往東去，到一所院落門前，有執拂太監跪請下輿更衣。於是抬輿入門，太監等散去，只有昭容、彩嬪等引領元春下輿。只見院內各色花燈熌灼，皆系紗綾紮成，精緻非常。上面有一匾燈，寫著「體仁沐德」四字。元春入室，更衣畢復出，上進園。只見園中香煙繚繞，花彩繽紛，處處燈光相映，時時細樂聲喧，說不盡這太平景象，富貴風流。」這裡寫的儀仗如"曲柄七鳳金黃傘」就屬於虛構的，而且類似的「傘」，清朝從皇帝、皇后、各級嬪妃的儀仗也都對不上號; 寫太監多處，特別提到紅衣太監，明朝的太監才穿紅衣，清朝太監的衣服是藍黑、灰土色，沒有紅衣太監。總之是故意寫得不倫不類，使研究者無從考證。

筆者還認為元妃省親建大觀園的理由，也實在經不起推敲:其一，省親主要是大廳、正房等房舍就行，前後只有短短几個時辰，應以團聚、談心為主，又不是遊園賞風景，再說民間園林(包括房屋)的修建也不得超過皇家御花園。在《明會典》中記載：「天順四年定郡王府制：郡王、每位蓋府屋共四十六間。前門樓三間、五架。中門樓一間、五架。前廳房五間、七架。廂房十間、五架。後廳房五間、七架。廂房十間、五架。廚房三間、五架。庫房三間、五架。米倉三間、五架。馬房三間、五架。」總計四十六間。「清朝規定，北京的王府是介於四合院與皇宮之間的一種古代建築形式，清代封王成為定製之後，也有相應的王府定製。這些定製比較詳盡地規定了各級王公府邸營造的規模。譬如：親王府，正間五間，啟間三，繚以崇垣，基高三尺。正殿七間，基高四尺五寸。翼樓各九間，前墀護以石欄，台基高七尺二寸。後殿五間，基高二尺。後寢七間，基高二尺五寸。後樓七間，基高尺有八寸。共屋五重。正殿設座，基高一尺五寸，廣度十一尺，後列屏三，高八尺，繪金雲龍。凡正門殿寢均覆綠琉璃瓦，脊安吻獸，問柱丹鑊，飾以五彩金雲龍紋，禁雕刻龍首，壓脊七種，間釘縱九橫七。樓房旁廡，均用筒瓦。其府庫、倉凜、廚廄及典司執事之屋，分列左右，皆板瓦，黑油間柱。這些規定等級分明，差別明確，區別詳細，不可逾越。」很顯然"大觀園"的建造規模已超過明清時期京城王府的建造規定，再加上原有建築，就大大超過了賈府這個官階的等級定製。賈府怎敢逾制大興土木，建造出超豪華的大觀園呢?其二，元春與寶玉的年齡，前後敘述有差異，在《紅樓夢》第二回 賈夫人仙逝揚州城 冷子興演說榮國府 賈政的妻子王夫人：「第二胎生了一位小姐，生在大年初一日就奇了。不想次年又生了一位公子，說來更奇，一落胎胞，嘴裡便銜下一塊五彩晶瑩的玉來，上面還有許多字跡，就取名叫寶玉。」王夫人第二胎大年初一生的就是元春，在這裡，她只比寶玉大一歲。但是到了元春省親的時候，元春比賈寶玉至少能大十多歲，這是不是太「荒唐」了。因此，有的版本改了，說王夫人十多年後才生寶玉。有的編輯為了使前後一致，把「次年」改成「後來」。還有人說「次年」並非指第二年，「次年」不過是酒後閑談之詞，不足為信，是冷子興放言不實之處。」

其實關鍵就是"原非省親"四個字，是作者為了將水繪園的詩詞倡和的盛況，巧妙地移植到大觀園的高超筆法，而設置的第三個大迷局。

讀者，特別是"紅學"研究者，已經陷進迷局的要跳出來，沒有陷進迷局的要繞開去，就會撥開雲霧豁然開朗:《紅樓夢》的故事不是作者的自傳，小說嘛當然是源於生活高於生活的,《紅樓夢》作者"曹雪芹"已遭到很多人質疑，並提出了新的作者說。

近日看到一個帖子，有個" @雪芹不是小霑 "者 ，整理出《紅樓夢》作者說，節錄如下:

「紅學界的《紅樓夢》作者說:

曹雪芹、柳惠蘭、吳偉業、曹頫、嚴繩孫、冒襄、李漁、趙執信等、顧景星、方以智、查繼佐、張岱、曹溶、王夫之、萬斯同、曹寅、曹顒、蒲松齡、鄭克塽、敦誠、曹淵、查澄、程日興、李含章、袁枚、曹頫、曹順、洪升、曹天佑、孔尚任、推背圖說、錢謙益、顧炎武、黃宗羲、王鐸、余懷、謝再昭......等110人或更多。」

有人說紅學界掀起了《紅樓夢》作者之爭，筆者認為不是爭論，而是要論證。自從2014年8月18日如皋紅樓夢研究會成立以來，《如派紅學》的大量研究成果，包括《冒辟疆著作紅樓夢探源》《懸案不懸冒辟疆著作紅樓夢七十三證》《冒辟疆著作紅樓夢雜談》等書籍，以及數種期刊幾百篇文章，有些作品是作者數十年的研究成果，從《紅樓夢》成書的年代和作者是:「明末清初的文學巨匠，官宦門第、書香子弟，社交廣泛，精於醫卜、巫娼都通，熟悉女性，善待女友，有豐富的女性故事、人生坎坷、風塵碌碌、並從如皋方言、板鷂風箏、女兒牆、小花枝巷、人物影射、詩詞引用、對聯暗諭、畫軸寓意、風土人情、民俗習慣、服飾、髮型、樹木花卉、建築風格、水系、兩府一園、崑劇家班、私家尼姑庵、水繪園的澀浪坡，就是賈母賞月坡……」等等方面與《紅樓夢》進行比較、對照、探討、論證《石頭記》（紅樓夢）甲戌本是康熙三十三年甲戌年，「曹雪芹」是冒辟疆的筆名。

關於《紅樓夢》的作者應該具備的條件，此類論述很多，但往往只能舉出比較片面的所謂「證據」(不一一點明)缺乏說服力。筆者認為《紅樓夢》的作者不僅要有卓絕的天才，最主要的還要有貼切人和事的經歷與寫作激情，更要有大量的素材和腳本。由激情引發寫作熱情，而又有大量素材能信手拈來，從而順利寫成千古巨著。本文將「曹雪芹」是冒辟疆的筆名這個問題，從作者留世的其他著作中，以及作者的基本情況，找出與《紅樓夢》的關聯處，把各種證據練都指向同一個人，從而最終確定作者是誰，現經梳理並簡要闡釋於後。

一. 《紅樓夢》作者應該是明遺民，只有明遺民才是具有民族主義愛國情懷的知識分子，他們才華橫溢、知識淵博，他們詩文的思想情懷、藝術風格、特殊詞語的特定內涵，都與《紅樓夢》高度契合，而且親自經歷了明清改朝換代慘痛現實，耳聞目睹了幾十次血腥屠城，深懷國讎家恨，在悲憤之餘發出了亡種的憂患，冒襄就是這樣的明末才子，而且誓不仕清。

冒襄（1611.4.27～1693.12.31）明末清初文學家，字辟疆，號巢民，如皋人。自幼聰明好學，10歲能作詩文，14歲時，就刊行詩集。天啟四年（1624），冒辟疆把自己14歲前所寫的詩結集為《香儷園偶存》，寄請藝壇巨擘董其昌指教。這位禮部左侍郎看了後大為讚賞，認為「才情筆力，已是名家上乘」。大儒陳繼儒對他也是鍾愛有加，與其結為忘年之交，還跟董其昌說，冒辟疆是「仙品」，是黃鶴背上的人，富貴是無法束縛住他的。16歲時赴郡試，錄為秀才。後因文中見解多處與權勢不合，6次參加鄉試，僅兩中副榜。1636年（明崇禎九年），在金陵與張明弼等結盟，參加「復社」，評論朝廷政治，極力主張改良。當時與方以智、陳貞慧、侯方域並稱「四公子」。

入清後冒襄以著書自娛，隱居不仕，屢次拒絕清朝官吏的舉薦，而在其家水繪園中，招致四方名士雅集，飲酒放歌，議論時政。

《紅樓夢》第三十六回冒辟疆借寶玉之口說:"......"好好的一個清凈潔白女兒，也學得釣名沽譽，入了國賊祿鬼之流。這總是前人無故生事，立言豎辭，原為導後世的鬚眉濁物。不想我生不幸，亦且瓊閨繡閣中亦染此風，真真有負天地鍾靈毓秀之德！"因此禍延古人，除《四書》外，竟將別的書焚了。眾人見他如此瘋癲，也都不向他說這些正經話了。獨有林黛玉自幼不曾勸他去立身揚名等語，所以深敬黛玉。"

而且不僅是薛寶釵，連書中最天真無邪的一個小姐史湘雲也勸賈寶玉多關心仕途經濟，別整天和他們這些女孩胡混，結果賈寶玉也沒給她好臉色看，還把這樣的話當做「混賬話」。所以在賈寶玉的心裡只要是勸他讀書上進的人不是國賊祿鬼就是混賬，那麼賈寶玉為何如此討厭仕途經濟，乃至對勸他的好姐妹們惡語相向呢？

國賊：損害國家利益，出賣國家主權的民族敗類；祿鬼：指利欲熏心貪求官祿的人。因此書中的「國賊祿鬼」意指不顧國家利益，一心鑽營名利的人。其實這是《紅樓夢》作者冒辟疆借書中人之口，表明永不仕清的民族氣節。

二.《紅樓夢》作者去世時與甲戌脂批的年代要銜接得上。

（1）. 脂硯齋抄閱重評時，第一回中已有一段文字「至脂硯齋甲戌抄閱再評仍用石頭記」，吳玉峰、東魯孔梅溪的題名，棠村的作序，均證明了石頭記「成書」於清康熙三十三年之前天聰七年之後，即1634年至1694年之間，因為題名《紅樓夢》的玉峰先生徐乾學（1631～1694年）、梅溪孔尚任(1648~1718年)、棠村梁清標（1620～1691年），不可能給生於1715年的「曹雪芹」題寫書名和作序的。這就是《脂硯齋重評石頭記》的來歷，這裡的甲戌抄閱就是康熙三十三年即1694年，「壬午除夕書未成芹為淚盡而逝」。「書未成」，倒底是多少回目呢？有說80回的，也有說108回，更有說120回，總之冒辟疆於康熙三十二年即1693年癸酉年逝世後， 脂硯齋在康熙三十三年即1694年，於甲戌抄閱再評仍用石頭記時，顧物傷感，悲痛欲絕:「壬午除夕，書未成芹為淚盡而逝。余尚哭芹，淚亦待盡。」真正的『問題批語』恰是「觀者萬不可被作者蒙蔽了去方是巨眼」之類批語——本意是提醒讀者注意思考。這裡的「壬午除夕」，不是真正的壬午除夕，而是「忍吾舛惜」的諧音。《王融·靜行詩》：遵塗每多舛，顧省能無忡。《博雅》上說：「舛，偝也。」偝，古同「背」，就是不順利的意思。所以多舛的意思就是倒霉，不幸，很背，不順利，太多意料不到的事情發生。脂硯齋用「忍吾舛惜」寄託哀思，「心裡在呼叫:巢民啊，你怎麼忍心叫我感到很不幸、很倒霉、余尚哭芹、淚亦待盡……。」硃批：「能解者方有辛酸之淚哭成此書壬午除夕書未成芹為淚盡而逝余尚哭芹淚亦待盡每意覓青埂峰再問石兄奈不遇癩頭和尚何悵悵今而後惟願造化主再出一芹一脂是書何幸餘二人亦大快遂心於九泉矣.甲午八日淚筆（無標點符號）」。

(2).襲人嫁給蔣玉菡以後，冒辟疆在《紅樓夢》第一百二十回中寫道：「看官聽說：雖然事有前定，無可奈何。但孽子孤臣，義夫節婦，這『不得已』三字也不是一概推委得的。此襲人所以在『又副冊』也。正是前人過那桃花廟的詩上說道：千古艱難惟一死，傷心豈獨息夫人！不言襲人從此又是一番天地。」

這個「前人"[1]是指鄧漢儀。鄧漢儀（1617—1689），字孝威，號舊山，別號舊山梅農、缽叟。明末吳縣諸生。鄧旭之弟，從小就非常聰明，博貫經史百家之籍，尤工於詩。早年從海寧舉人查繼佐（字伊璜）習舉業，明末加入復社，曾參與虎丘大會，為社中的青年才俊。鄧漢儀生活於明清易代之際，他的青年時代是明代度過的，明亡時二十八歲，思想基本成熟，自然有著傳統的忠孝節烈觀。……他極喜遊歷，足跡幾遍天下。除飽覽祖國的秀美山川、名勝古迹外，他每到一處即與當地的詩人贈答唱和，寫下了大量不朽詩篇。順治初游淮陰，著有《淮陰集》，居揚州著有《官梅集》（龔鼎孳序），順治八年（1651年）至十二年游京師昔有《燕台集》（一名《燕市酒人篇》，錢謙益序），順治十三年隨龔鼎孳游有《甬東集》（一名《甬東遊草》，李鄴嗣序），膺薦有《被徵集》（王士禛序）等。從鼎革之時至康熙十七年（1678年）的三十五年間，鄧漢儀基本上過著一種平靜、淡泊的「出世」生活，超然於紛爭的塵俗之外，正如他詩中所寫的：「十年親酌曹溪水，我亦江湖破衲僧」（《厲烈士招游天寧寺塔有感》）。康熙十八年（1679），召試博學鴻儒，不第，以年老授中書舍人。他更是一個詩歌活動家，交遊極廣，幾乎與當時所有的著名詩人都有贈答。往來較密的有龔鼎孳、周亮工、冒襄、杜浚、余懷、陳維崧、孫枝蔚、丁耀亢、王士禎、王士祿、汪楫、宗元鼎、尤侗等，與這些名家的交遊使他的詩得到更多的磨礪，藝術境界也得到了進一步的提高，同時還為他日後編刻《詩觀》打下了基礎。

代表詩詞：

「題桃花夫人廟，即息夫人廟雲:楚宮慵掃黛眉新，只自無言對暮春；千古艱難唯一死，傷心豈獨息夫人。"

息夫人， 春秋時期息國國君的夫人，出生於陳國(今河南淮陽縣)的媯姓世家，又名息媯，因容顏絕代又稱為"桃花夫人"。

後人紀念她對前夫的忠貞，為女人樹立榜樣，就立了她的廟，叫桃花夫人廟。

襲人原應在寶玉貧困之前就出嫁的。作者或抄者把她寫在寶玉出家之後才嫁給蔣玉菡，又用這兩句詩對她未能死節表示遺憾，說什麼"義夫節婦，這不得已三字也不是一概推委得的。此襲人所以在又副冊也。"其實，襲人的可譏全在於她的奴性，而不在於她沒有為寶玉終身守活寡，或者象讀者所希望的那樣去上吊投井，以一死來換取"烈婦"的名節。從封建"貞烈觀"出發來譏貶襲人，這便是襲人入"又副冊"的原因。

鄧漢儀所處的時代，以及個人的秉性、人格、氣節等許多方面都和冒辟疆相同，又都是復社成員，自然成為莫逆之交。冒辟疆的《同人集》收錄鄧漢儀的詩作數十首。

由此可見冒辟疆在著作《紅樓夢》時借"千古艱難惟一死，傷心豈獨息夫人！「這兩句詩是有暗喻的，這一段也是冒辟疆最後「增刪」完成，當在1690年至1693年之間，故放在第一百二十回，鄧漢儀已於1689年去世，故亦稱鄧漢儀為「前人」。？

綜合一、二兩項所述，我們可以這樣來確定《紅樓夢》作者的身份必須是：明季諸生，國變後永不仕清；去世時是1693年，因為甲戌本是1694年，脂硯齋在康熙三十三年即1694年，，於甲戌抄閱再評仍用石頭記時，顧物傷感，悲痛欲絕:「壬午除夕，書未成芹為淚盡而逝。余尚哭芹，淚亦待盡。」這才說得通；作者稱鄧漢儀為"前人"，鄧漢儀卒於1689年，是在作者之前去世的，所以稱為「前人」。以上幾點均與冒辟疆符合。

三.有兩府一園，如皋冒府有東府和西府有水繪園，和《紅樓夢》中的寧國府、榮國府、大觀園相對應;（詳見《再論大觀園的雛形——水繪園》作者：張振山 董嘉偉）

四.冒辟疆家和《紅樓夢》中賈家都有私家戲班，據說水繪園裡西宅的得全堂原來也是冒辟疆家裡的戲班唱戲的地方。

五.《紅樓夢》中賈府有尼姑庵，冒辟疆家也有尼姑庵。吳蕊仙：名琪（「琪」亦作「淇」），別字佛眉，明末長洲（蘇州）人。吳的丈夫管勛，是冒辟疆的復社好友，因反清事敗遇難。吳隻身渡江投靠冒氏，冒將她安置在「洗缽池邊的深翠山房」。吳女來到水繪園的時候，恰巧小宛剛剛去世，冒吳二人同病相憐，日久生情。但後來吳面對冒氏已納婢女吳扣扣這一事實，不願插足其中。為迴避矛盾，她在給冒的詩中寫到「自許空門降虎豹，豈容弱水置鴛鴦」，「綺羅自謝花前影，笠缽聊為雲中人」，表示自己願意遁入空門的想法。冒氏不好強留，便由吳女自己選擇，在城南楊花橋旁蓋了一座小廟，名號「別離廟」，吳自號輝中，從此告別紅塵。

六.《紅樓夢》隨處可見的如皋方言土語、民情風俗。(詳見《如皋紅學》期刊等)

七.《紅樓夢》中的林黛玉和董小宛有諸多相同之處，特別是葬花和焚詩，董小宛、林黛玉」葬花焚詩，以死向黑暗的社會表示強烈的反抗，有大量的文獻資料。(詳見拙著《淺析曹雪芹即冒辟疆、林黛玉即董小宛 》)

八.冒辟疆 的妻妾是:蘇元芳、董小宛、吳扣扣、蔡女蘿、金曉珠、張氏、麻姑。(麻姑：冒辟疆的同時代詞友江都吳綺在《悼董宛君》中云：「麻姑去後小姑閑，獨剩雙成又早還。」推究詩義，冒氏尚有妾室「麻姑」在董小宛之前去世；「雙成」或指當時已歸冒氏後來續納的蔡、金二妾。麻姑事迹不詳。) 此外還有王節、李湘真、陳圓圓、吳蕊仙等人也與他有過情愛關係，難怪他的好友金壇張明弼在《冒姬董小宛傳》中說冒氏「所居凡女子見之，有不樂為貴人婦，願為夫子妾者無數。」

以上這些都是其他地區、其他人都沒有的人和事，冒辟疆獨具這些素材優勢。

九.將《水繪園》中詩友倡和情景移植到《大觀園》，略舉幾例如下：

1.冒辟疆全集（1404一1405頁.）載：「壬戌冬日寓巢翁老先生匿峰廬讀方虎同年贈先生詩酬唱疊韻至五六似東坡山谷之往複也先生索詩因次原韻 吳門韓菼元少（無標點）

浮雲變化奈公何，老眼經心只自摩。

海內文章容獻在，尊前傾倒說愁多。

千金白璧輕蒙垢，一卷黃庭付爛柯。

遮莫春風歸小草，寒松向飽雪霜過。

再看看韓菼《有懷堂詩稿.》卷一（239頁）載：

「贈如皋冒巢民先生次方虎編修韻二首

昆明灰劫奈公何，猶見銅人薊子摩。

事到庚申遺獻在，書成乙丙逸民多。

韓菼的詩，前四句與冒辟疆全集記載的顯然不同， 當初冒辟疆之子在校訂同人集時，明知韓菼之詩有所暗示冒辟疆著作《紅樓夢》。也許是為了規避文字獄，故將「昆明灰劫奈公何，猶見銅人薊子摩。事到庚申遺獻在，書成乙丙遺民多。」改為「浮雲變化奈公何，老眼經心只自摩。海內文章容獻在，尊前傾倒說愁多。」

(詳見拙著[韓菼的詩在兩本書中的區別印證冒著《紅樓夢》]）

2.《冒辟疆全集》(1532至1534頁)竹夫人倡和詩

六月休夏隱仙菴有以竹夫人見贈者戱詠二律書請巢翁年伯和教 楚西陵李中素子鵠

誰編楚竹號夫人，展轉偏宜寤寐親。......

鄧漢儀 詠竹夫人次李子鵠原韻二首

"縠幕紗窗散麗人，此君屈體故相親。......」

顧道含 和 「玉圃琅玕冊貴人，當時水殿最惰親。......」

冒襄 和 "憩臂何能辱璧人，任他羅織強相親。負心不礙玲瓏節，素履難沾羅襪塵。......"

筆者認為，冒辟疆給我們傳遞了如下信息:

（1）.竹夫人是南方江浙地區炎炎夏日的物品;

（2）.《石頭記》(紅樓夢)有的版本的第二十二回沒有這個「竹夫人謎語的記載，因此有人認為這是後人加上去的，但筆者研究認為是冒辟疆或者怕暴露了他著作《石頭記》的而有意刪掉的，後人再加上去，祗是正本清源恢復原貌而已。

明末清初許多文人墨客如吳梅村、洪昇、方以智、侯朝宗、陳貞慧、李漁、顧景星等人都沒有竹夫人倡和詩，唯獨《冒辟疆全集》中有此記載，而偏偏在《石頭記》中有關「竹夫人"的謎語，曾經被刪掉，後來又加上去了，很顯然當初刪掉的原因是怕清朝當局從《石頭記》中的"竹夫人"，查到冒辟疆同人集中的「竹夫人」，從而找到《石頭記》的作者，可見冒辟疆或其後人用心良苦。

由此可見，「竹夫人」與江浙的淵源關係，祇有冒辟疆才有這樣的感悟；(詳見拙作《淺談竹夫人》)

3.《紅樓夢》第二十八回中有一段，寶玉笑道：「聽我說來：如此濫飲，易醉而無味。我先喝一大海，發一新令，有不遵者，連罰十大海，逐出席外與人斟酒。」馮紫英蔣玉菡等都道：「有理，有理。」寶玉拿起海來一氣飲干，說道：「如今要說悲，愁，喜，樂四字，卻要說出女兒來，還要註明這四字原故。說完了，飲門杯。酒面要唱一個新鮮時樣曲子，酒底要席上生風一樣東西，或古詩，舊對，《四書》《五經》成語。(令、曲略)」這是寫寶玉「富貴閑人」放蕩生活的另一個側面。冒辟疆通過《紅樓夢》生動地揭示了當時上層人士的生活，並聯繫著都巿中逸樂的社會習俗風氣，通過描繪聚會情景，盡吐秦淮舊夢情思，並巧妙地將水繪園詩友吟唱之一幕，融入在此回內，其中幾個人的令、曲都各自切合不同人物的身份、地位、性格和教養，作了維妙維肖的描述，卻又對此類淫腔濫調痛加嘲弄。所謂這些令、曲不管說什麼，只要「押韻就好」，它內容之齷齪低俗，實在無異於「一個蚊子哼哼哼，兩個蒼蠅嗡嗡嗡」。 冒辟疆為了掩人耳目，故意設定薛蟠這個人物形象，寫一段淫腔濫調，這乃是作者使用的「草蛇灰線」的藝術筆法。《紅樓夢》脂批本，有「事則實事，然亦敘得有間架，有曲折， 有順逆，有映帶，有隱有見，有正有閏，以至草蛇灰線、空谷傳聲、一擊兩鳴、明修棧道、暗度陳倉、雲龍霧雨、兩山對峙、烘雲托月、背面傅粉、千皴萬染諸奇。」即此之謂也！

4.《紅樓夢》第三十七回 秋爽齋偶結海棠社 蘅蕪苑夜擬菊花題

是冒辟疆借起詩社要為林妹妹起號」瀟湘妃子」的名義而著述的，關於瀟湘妃子的雅號算是「探春」送她的。探春有一段話：「當日娥皇、女英灑淚在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今她住的是瀟湘館，她又愛哭，將來她想林姐夫，那些竹子也是要變成斑竹的。以後都叫她作瀟湘妃子就完了。」正是這樣一種高貴而自然脫俗，婀娜而風姿綽約的魅力。故黛玉號『瀟湘妃子』，實從『江妃』二字得來。林妹妹也比較喜歡詩社裡的這個雅號，在詩社裡也一直以瀟湘妃子自居，她的詩文也一直以瀟湘妃子署名。

小宛游金山時，人以為江妃踏波而上， 《冒辟疆全集》第584頁《影梅庵憶語》紀遊載:「壬午清和晦日，姬送余至北固山下，堅欲從渡江歸里。余辭之，益哀切，不肯行。舟泊江邊，時西先生畢今梁寄余夏西洋布一端，薄如蟬紗，潔比雪艷。以退紅為里，為姬制輕衫，不減張麗華桂宮霓裳也。偕登金山，時四五龍舟衝波激蕩而上，山中遊人數千，尾餘二人，指為神仙。」

《冒辟疆全集》1494頁「戊戌八月下浣攀桂不香偶作五字二律待之因細數階砌得秋花十餘種各詠一詩比物寄興既竭心思枕上夢中復多遺失其於細碎徘徊至矣書之小繭不必遍示詩人」

其中《秋海棠》：

「小小躭幽癖，秋名亦海棠。綠沉緗葉闊，紫軟角鈴長。滴滴嬌紅淚，盈盈艷粉妝。不堪腸欲斷，遺恨冷東牆。」

而《紅樓夢》本回湘雲的詠白海棠詩句：「蘅芷階通蘿薜門，也宜牆角也宜盆。花因喜潔難尋偶，人為悲秋易斷魂。玉燭滴干風裡淚，晶簾隔破月中痕。幽情慾向嫦娥訴，無奈虛廊夜色昏。」

上面兩詩的內函何其相似！

結社、賞花、吟詠唱和是清代特別盛行的社會風氣，是當時貴族人家的閒情逸緻的表現，大觀園的公子小姐們當然不會例外。這些詩和有關情節給我們提供了認識這種生活的畫面。如果從這一角度看，詩本身的價值是不大的，但作為塑造人物思想性格的一種手段，它仍有藝術上的效用。李紈評黛玉的詩「風流別緻」，寶釵的詩「含蓄渾厚」，可見風格上絕不相混。李紈、探春推崇寶釵，獨寶玉偏愛黛玉，評詩的分歧也都表現各自立場、愛好和思想性格的不同。湘雲的詩寫得跌宕瀟洒，也與她的個性一致。這是冒辟疆高明之處。特別值得注意的是這些詩多半都「寄興寓情」，各言志趣。作者甚至把人物的未來歸宿也借他們的詩隱約地透露給讀者了。探春的詩中「芳心一點嬌無力」句，使人聯想到她風箏謎中「遊絲一斷渾無力」，她後來應是江邊離別、孤帆遠去的（參見其「冊子題詠」）。「縞仙」、「羽化」之喻很像與蘇軾《前、後赤壁賦》中寫自已扁舟江上所見所感有糾葛。寶釵的詩深意尤為明顯，「珍重芳姿晝掩門」，可以看出她恪守封建婦德、對自己豪門千金的身份十分矜持的態度。「洗出胭脂影」、「招來冰雪魂」 「淡極始知花更艷」，寶釵之「罕言寡語」 「安分隨時」能籠絡人心，得到上下的誇讚。「愁多焉得玉無痕」，話里有刺，總是對寶、黛這二「玉」的譏諷。寶玉的詩中間二聯可以看作對薛、林的評價和態度。寶釵曾被寶玉比為楊貴妃，則「冰作影」正寫出了服用「冷香丸」的「雪」姑娘其內心冷漠無情恰如「冰」人。「病如西子」的黛玉以「玉為魂」，這「玉」指的是誰自不難猜到。（第五回中，眾仙子埋怨警幻說：「姐姐曾說今日今時必有絳珠妹子的生魂前來遊玩，故我等久待，何故反引這濁物來污染清凈女兒之境？」誰是「絳珠妹子的生魂」已經明點了。）「曉風結愁」，「宿雨添淚」，豈不是寶玉一生終不忘黛玉的心事的寫照？黛玉詩中「碾冰為土」一語，評者多欣賞它設想的奇特，若看作是對寶釵譏語的反擊則鋒芒畢露。以縞素喻花，無異暗示夭亡，而喪服由仙女縫製，不知是否因為她本是「絳珠仙草」。此外象「秋閨怨女拭啼痕」之類句子，脂評已點出「不脫落自己」，看來也確象她的「眼淚還債」。湘雲詩「自是霜娥偏愛冷」一句，脂評也已告訴我們「不脫自己將來形景」在第二首中，如「難尋偶」、「燭淚」、「嫦娥」等，皆暗示她和她丈夫後來成了牛郎織女那樣的「白首雙星」。作者還寫湘雲「英豪闊大寬宏量」，則「也宜牆角也宜盆」的隱義是說她無論是在史家綺羅叢中受到嬌養，還是投靠賈府寄人籬下，都能處處順合環境，隨地而宜。其實，這正說明她缺乏黛王那種叛逆性格。稱之為「闊大寬宏」，是作者的偏愛。凡此種種，要使每一首詩都多方關合、左右逢源，若非作者慘澹經營、匠心獨運，是很難臻於完美境地的。

但凡詠花，自然要從香、色、形、態及精氣神入手，但都脫不了「玉」「雪」「月」「仙」「美人」這些用來比喻花的元素，以及晴喜雨愁這類情緒。關鍵在於，如何將「賦比興」運用得出神入化，好詞、佳句、意境，一個不少，方為佳作。像這類詠物抒懷，無非也是融情入景，移情到物，名為詠物，實為寫人。「海棠詩社」這六首七言律詩，名是五人所作，其實是作者一人而為，以一物，而寫五種性情格調，及五人的命運結局，既是作者才高，也是中國古詩詞的魅力！筆者此刻好像也看到了冒辟疆在水繪園中師友結社吟詩的勝況。

5.冒辟疆和董小宛都很愛菊，再看看冒辟疆以詩明志的菊花詩吧!

《冒辟疆全集》(1494頁)

菊圃 冒襄

南樓余隙地，種菊老馳心。

長夏甘辛苦，深秋待訪尋。

通身肥綠葉，滿地橫黃金。

屈指重陽後，高台酒共斟。

《冒辟疆全集》(1342)

詠晚菊黃白各二首

《冒辟疆全集》(1499頁)

菊飲倡和(原無，據底本卷之十一目錄及版心補)

對菊飲酒五言古詩二十首張孺子首倡和陶飲酒韻余即次第步 冒襄(略)

《冒辟疆全集》(1506頁)

菊飲無七言律詩補詠三首

《紅樓夢》第三十八回《林瀟湘魁奪菊花詩 薛蘅蕪諷和螃蟹詠》里。由史湘雲和薛寶釵擬定題目，共十二道題目:「憶、訪、種、對、供、詠、畫、問、簪、菊影、菊夢、殘菊」十二首。詠菊十二首是以詩的內容排順序的。

如果我們從《菊圃》開始，接著寫這十二首，和《詠晚菊黃白各二首》，最後是菊飲諸詩，不就成為完整的《菊花詩集》了嗎?但是，在當時清代文字獄的白色恐怖下，冒辟疆祗能在他的《同人集》中刪掉這「憶、訪、種、對、供、詠、畫、問、簪、菊影、菊夢、殘菊」十二首，其用心之良苦，又要我們"放眼觀其妙"了。

從《冒辟疆全集》中的菊花詩，和《紅樓夢》中的菊花詩組合起來研讀，可以認定都是出自冒辟疆的手筆，《紅樓夢》作者就是冒辟疆。

此外還有《桃葉渡懷古》等吟詠本文不再詳述。

十.在《冒辟疆全集》中有如下幾處提到他在著書。

1.《冒辟疆全集》(579頁)《亡妾紀略序》中寫道:「……亡妾董氏，原名白，字小宛，復字青蓮。......凡九年，上下內外大小，無忤無間。其佐余著書肥遁，」......這裡「佐余著書肥遁」之「書」，點明他在"著書」，而這個「書」又肯定是存在的，可以推斷冒辟疆所著之書即為清朝列為禁書的《紅樓夢》，為避文字獄，故沒有用冒辟疆的真實姓名，而是用的別名或筆名。

2. 韓菼和冒辟疆是好朋友，《有懷堂詩文稿》卷六中載有冒辟疆八十壽序、卷十六中載有潛孝先生冒徵君墓志銘。

墓志銘中有如下一段文字：「……所著述甚富成集者有先世前徽錄六十年師友詩文同人集朴巢詩文集水繪詩文集……」（無標點符號，《冒辟疆全集》756頁）另外，據清史稿記載：「……襄既隱居不出，名益盛。督撫以監軍薦，御史以人才薦，皆以親老辭。康熙中，復以山林隱逸及博學鴻詞薦，亦不就。著述甚富，行世者，有先世前徽錄，六十年師友詩文同人集，朴巢詩文集，水繪園詩文集。」

由此可見，冒辟疆的《先世前徽錄》《六十年師友詩文同人集》《朴巢詩文集》《水繪詩文集》……等」是已經成集行世的作品，也就是說冒辟疆還有未成集行世的作品。冒辟疆未成集的作品是指「壬午除夕書未成芹為淚盡而逝」，這就是指冒辟疆著作的《紅樓夢》「書未成」，即未成集的作品。

3.《冒辟疆全集》(893頁)《附書邵公木世兄見壽詩後》他這樣寫道：「余自庚寅四十在邗上，芝麓奉常作《金閶行》數千言，......五十，其年首為大文，梅村祭酒繼之，......以至七十一歲，每歲有文。.......獻歲八十，十年來火焚刃接，慘極古今！墓田丙舍，豪家盡踞，以致四世一堂不能團聚。兩子罄竭，亦不能供犬馬之養；乃鬻宅移居，陋巷獨處，仍手不釋卷，笑傲自娛。每夜燈下寫蠅頭小楷數千，朝易米酒。」甚至還到南通狼山去賣字。

《冒辟疆全集》(1517頁)

賣字五狼偶成三絕 (之三)

冒襄

春蚓與秋蛇，虎卧兼龍跳。

我願識字人，放眼觀其妙。

春蚓秋蛇比喻書法拙劣，像春天蚯蚓和秋天之蛇的行跡那樣彎曲。虎卧龍跳形容字勢雄渾超逸。如龍跳天門，虎卧鳳閣。

冒辟疆明確告訴買字的人，不要著眼於字寫得好醜，而是要"放眼觀其妙"，"妙"在哪裡?妙就妙在內容是《紅樓夢》。（詳見拙著 《略談賈寶玉罵「國賊祿鬼"，還須"放眼觀其妙"》《淺析"墓田丙舍，豪家盡踞，"》兩文）

不少文學評論家都指出《影梅庵憶語》的美學思想對《紅樓夢》作者具有積極影響、董小宛和林黛玉的形象，在美學思想、藝術情趣等方面具有高度的同源性，也不止王以安一人認為《影梅庵憶語》是《紅樓夢》的「腳本」。

而筆者的觀點是：與其說《影梅庵憶語》對董小宛的描寫和《紅樓夢》對林黛玉的描寫存在著直接和間接的影響作用，不如說兩部著作出自同一個人的手筆，這個人就是冒辟疆，也就是說冒辟疆既然可以作專著懷念董小宛，那麼就完全可以在《影梅庵憶語》的基礎上，為了更深切追憶和懷念董小宛，用「曹雪芹」這個筆名著作《紅樓夢》（石頭記），這既合情理，也是容易理解的。

4.再看看嚴繩孫《秋水詞》

嚴繩孫《秋水詞》《菩薩蠻·托興》：(四章之二)

君恩自古如流水。梨園又選良家子。都作六宮愁。傳言放杜秋。傾城爭一顧。那用論縑素。幾個定橫陳。丹青不誤人。

(四章之四)

金釵鈿合知何許。綠章紅淚辭偏苦。豈必九重知。傳看出眾時。

可憐心獨矢。自炫誰家子。齲齒復啼妝。折腰伊太狂。

這是嚴繩孫為悼念冒辟疆而填的詞。字面上看似寫的《長生殿》，但實際是悼念冒辟疆。在四闕詞中巧妙地將暗喻藏在這幾句中。

（1）.君恩二字表面上看是指唐明皇，諧音「堂明皇」，暗喻堂堂的明朝皇帝。

（2）.良家子在當時已經是朋友間對冒辟疆的戲稱。

（3）.金釵鈿合知何許。綠章紅淚辭偏苦。豈必九重知。傳看出眾時。指的冒辟疆所著《紅樓夢》不僅要稟告明朝皇帝的在天之靈，還要在民間大眾中廣為流傳。

（4）.自炫誰家子，即指「良家子」也，漢臣張良的兒子名辟疆，《紅樓夢》的作者是冒辟疆。

冒辟疆的兒子知道嚴繩孫的《秋水詞》《菩薩蠻·托興》，暗喻《紅樓夢》的作者是冒辟疆，為了避免殺身之禍，故在校訂《冒辟疆全集》時忍痛刪去。

下面這條批語又是什麼暗喻呢？

「及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實非別書之可比。」這句話與《紅樓夢》似乎沒有什麼關係，而且將「君仁臣忠父慈子孝」的臣忠，寫成「臣良」就是為了與父慈子孝構成「臣良父慈子孝」，不僅點出張良，而且帶出其子「辟疆」。

【甲戌側批：何不再添一句「擇個絕世情痴作主人」？甲戌眉批：昔子房後謁黃石公，惟見一石。子房當時恨不能隨此石去。余亦恨不能隨此石去也。聊供閱者一笑。】此石與彼石毫不搭界，批者意在點出漢臣張良，以便和「臣良父慈子孝」相印證。

再引用一則薛宜興的燈謎。

薛宜興，字少卿，晚號凡民，安徽壽州人。1862年出生於一個世代授業的塾師之家。直到三十九歲那年，才考中舉人，但不久科舉就廢除了。他平生創作甚多，然死後才由他的好友顧竹侯輯成《凡民謎存》上下兩卷行世。其中一則燈謎的謎面即是「冒辟疆」，打五言唐詩一句。謎底是杜甫《佳人》中的「自雲良家子」。現對此謎的謎面、謎底進行別解如下。

首先是謎面的別解。「冒」是姓，卻別解為「假冒」。這樣，謎面就解釋成「假冒『辟疆』這個人」。那麼，還有誰名叫「辟疆」呢?一查，歷史上確有個知名人物張辟疆。此人是漢張良的兒子，曾以針灸醫術聞名於世。既然假冒張良的兒子，那就自然引出謎底：「自雲良家子」，即自稱是良家的孩子。當然，這裡的「良」，指的是「張良」。也許薛宜興之所以製作此燈謎，就是受了上述有關「良家子」「冒辟疆」的啟發有感而作。

冒襄《影梅庵憶語》，「長生私語」：「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝」，紅樓中比翼鳥為鳳凰，連理枝則為「林」，冒襄著作《紅樓夢》，就是為了追憶、懷念董小宛，而且別具匠心地將黛玉、董小宛合為一人，何解？黛玉姓林，「林」姓作為「在地願為連理枝」最經典的詮釋是無庸質疑的。這個典故來自於唐明皇與楊貴妃的愛情故事，細譜長恨也。董為千里草，以千里草喻雙木林，非常適合，堪稱佳對。冒襄字辟疆，號巢民，一號朴庵，又號朴巢，私謚潛孝先生，董為千里草，曹乃董頭冒身或曰草頭冒身，曹、草同聲，曹冒同韻，（董字頭加冒字神似曹字）冒巢民諧音冒草民，即是說自己乃一介草民；冒朝明，也就是只朝明不朝清。冒曹名、這個冒曹名的曹，就是如皋曹家巷的曹，（曹家巷緊鄰冒家巷，）巢字的諧音，名是什麼呢？名就是雪芹，為什麼要用「雪芹」這兩個字呢？因為小宛名白，雪花是白的，芹花也是白的。芹諧音情，雪芹者情系白白的雪花、芹花也。聯起來就是「曹名雪芹」，既表示深愛董小宛，同時也是要讓巢民（曹名）和董白（雪芹）兩個人的名號，留在自己心愛的著作上，與世長存。

《紅樓夢》的作者是冒辟疆，已經是「《懸案不懸》舉證足，《如皋紅學》載文豐」，曹雪芹就是冒辟疆的筆名，除了題名者、作序者三人外，如方以智、徐倬、韓菼、嚴繩孫、洪昇、吳梅村等文人中，可能有幾位曾經給《紅樓夢》作過潤色、批者？或提出過什麼意見和建議？本文不作探討。

註：

[1]「前人」 ：從前的人、古人、昔人。

《書·大誥》：「敷前人受命，茲不忘大功。」《史記·周本紀》：「修其訓典，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信。奕世載德，不忝前人。」 宋 梅堯臣 《朱武太博通判常州兼寄胡武平》詩：「願君思前人，文雅庶未墜。」 毛澤東 《為建設一個偉大的社會主義國家而奮鬥》：「我們正在做我們的前人從來沒有做過的極其光榮偉大的事業。」

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