荔浦鵝翎寺，桂林佛教的另一處高地
荔浦鵝翎寺，桂林佛教的另一處高地
筆者近日在朋友的陪同下，探訪了仰慕已久的佛教高地荔浦鵝翎寺。
到達鵝翎寺時，正好雨停，雨後山寺，雲霧繚繞，寺院隱若，青山掩羞，一幅美麗的山水畫呈現在我的面前，讓我對鵝翎寺有了一種更渴望解密的感覺。
鵝翎寺原名「壽福寺」，始建於唐高宗年間，距今已有上千年歷史。不僅神奇靈驗，而且傳說優美。相傳在唐朝時候，有一雲遊僧化緣來到荔浦，宿下蘇廟，一夜夢見群鶴落在鯉魚塘一帶山峰，醒來認為是神兆。翌日，便在鯉魚塘一帶尋找蹤跡，發現天然岩洞一座，又拾得鵝毛數根，岩中又有天鵝樣的鐘乳石，伸頸下落之勢,認為是天意。於是在洞中建寺塑神，取名「壽福寺」。北宋初年，即公元960年，更名為「鵝翎岩」，後又改名「鵝翎寺」。
據岩壁字碑和民國三年《荔浦縣誌》記載：「鵝翎岩，（南七里），岩有兩層，高百丈，第一層有石狀如鵝，孔中滴水如乳」。洞中冬暖夏涼，洞內左右兩洞相隔，怪石嶙峋，奇巧無比。左洞幽深狹長，形似龍跡，龍鱗清晰可見。從龍口往前眺望，遠處正對一座渾圓的青山，宛若龍珠。洞口上方刻有「龍洞」二字，又稱「小龍岩「。洞口倆側壁上刻有一幅對聯：「松鱗變化身成玉，石骨開張頷有珠」。後洞有聯云：「洪洪福福地，空空洞洞天」，道出鵝翎岩之奇巧，前人撰聯贊其「入寺始知山竅妙，登峰便見小城雄」；「宛轉通幽處，玲瓏得曠觀。」右洞通暢寬闊，岩口右上方有鐘乳石如鵝，呈自高空下落狀，形象逼真，栩栩如生。鵝嘴常有滴水，飲之清涼甘甜，通身舒暢。岩壁頂有一寬石路從石鵝處往內延伸，石呈玉色，晶瑩閃亮。約至尾處，石壁有一小雞蛋大的孔，幽深莫測，謂之「出米洞」。相傳此洞原來只有米粒般大的孔，能出米，每餐按在寺中開飯之人數多少而出，人少少出，人多多出，不多不少，剛好夠吃。後來有個貪心的人，用鑿子把洞鑿寬，想讓它多出米，結果反而不出米了。人們都說那是鵝屁股，這一鑿，把鵝鑿死了，哪裡還會出米。後人有詩云：「奇洞米來養眾僧，按人多少總分明。貪人鑿洞米終止，憾事傳說尚未停」，又云：「神奇米洞眾相傳，古迹留存若許年。奉勸世人須警醒，貪婪欲壑最難填」。此層也即是最上層，洞內供奉釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛三聖,此洞取名三寶殿。左邊的龍洞供奉達摩祖師、六祖惠能大師、百丈禪師三尊禪宗祖師。從此殿順石階往下，也就是第二層，為鵝翎岩中最大的洞，名觀音殿，整體呈「凸」形。前部份為大廳，在兩端處分別供奉著地藏菩薩和濟公和尚。從廳中拾台階而上，經過一處寬闊的長廊，內供大慈大悲觀世音菩薩及十八羅漢。大殿莊嚴肅穆，渾然天成。晨鐘暮鼓在此傳響，寺院常住大眾每日在此早晚課誦，禮佛誦經，祈願世界和平、風調雨順、國泰民安、法輪常轉、正法久住！
鵝翎寺不僅風光秀美，且民間傳說極具神秘色彩。據民國三年《荔浦縣誌》記載：宋紹興三十年（公元1162年）夏天大旱，禾苗枯死，村民在岩內築台祈雨。始時，紅日炎炎，熱風襲人，待燒香祈禱時，突然大岩頂雷聲大震，頃刻間岩前降大雨，繼而遍及縣內。莊稼得救，民感應禱，遂依岩築寺廟，謂鵝翎寺，內塑雷、電、風、雨四神以祀之。在鵝翎寺築台祈雨的這類碑記還不只是記載宋朝年間，清朝年間也有記載，都能所求遂意。
還有鵝翎寺岩刻，碑記甚多，字體有篆有隸，有行有楷，詩題大者高達1米、寬2米。共有自宋至明清摩崖石刻19處，最早當推宋令甘叔同之五言詩：「鵝翎多爽塏，洞口最玲瓏。隱隱霜翎起，涓涓石乳鍾。有神孚應禱，無衲寄行蹤。反覆登哦詠，人居翠靄中。」還有明榮大章的《同修荔二縣令游鵞翎岩》等。
走完整個鵝翎寺，感覺她的厚重佛教文化陣陣向筆者襲來，真不失為桂林佛教的另一處高地。
為何這樣說：誠如「山不在高，有佛則名；水不在深，有龍則靈」一樣。其一傳說唐代高僧六祖惠能大師曾經來過昔日的「福壽寺」（現在的鵝翎禪寺）隱身潛修，大師德高望重，積善修行，深得唐代武則天皇帝讚賞。其圓寂後，舍利肉身至今仍完好保存在廣東南華寺供信眾敬仰朝拜；其二，鵝翎寺在三寶殿供奉釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛三聖；在龍洞供奉達摩祖師、六祖惠能大師、百丈禪師三尊禪宗祖師；在觀音殿供奉著大慈大悲觀世音菩薩及十八羅漢，佛門諸佛，應有盡有；其三，摩崖岩刻讓鵝翎寺文化得到進一步升華。
正如鵝翎寺中一幅對聯寫的，上聯：自在觀，觀自在，無人在，無我在，此時自家安在，知所在，自然自在；下聯：如來佛，佛如來，有將來，有未來，究這生如何得來，已過來，如見如來。
因此，荔浦鵝翎寺，是桂林佛教的另一處高地，她必將佛教文化發揚光大。
2018年4月15日於艾墨軒
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