這是跟陳勝比肩的「反賊」，生前就喊出了上帝死亡，死後開啟了中華最精彩的一段亂世！

張角（？～公元184年），鉅鹿（今河北省巨鹿縣）人。東漢末年黃巾軍起義領袖，「太平道」創始人。

對不起，然後就沒有了。

有關張角的生平事迹，其實就這麼簡單。較之於他的前輩，中國歷史上第一次大規模的農民起義——大澤鄉起義的領導者陳勝在《史記》享有「世家」地位，張角的待遇無疑要差很多。各類史書有關他的記載都是少之又少，除了姓名和籍貫，他的字型大小、家世、生年都湮沒在了歷史的塵埃里。對他生平記載最詳細的，恐怕還是《三國演義》，然而那裡面寫的說張角路遇仙人，得傳天書，之後就能用符水治病、呼風喚雨、撒豆成兵......用腳趾頭也能想到這都純屬杜撰。

但要講三國歷史，都是從東漢末年講起，要講東漢末年就必須講黃巾起義，要講黃巾起義，張角必然是一個繞不開的話題。

張角本人信奉道教，於東漢末年創建「太平道」這一組織，以教主身份，自稱「太平道人」、「大賢良師」，四處佈道，招收信徒，十幾年下來，居然也積攢了數十萬人的勢力。張角把全國的信徒按照地區劃分，建立起軍政合一的組織"方"，共設三十六方，各方首領稱之為"渠帥"。

張角的太平道，以「黃天」為至上神，認為開天闢地、創造人類的都是「黃天」，還信奉黃帝和老子，認為黃帝時的天下是太平世界，是人類最美好的時代。構想出一個不存在剝削壓迫、饑寒病災、詐騙偷盜，人人自由幸福的烏托邦。在此基礎上，張角又提出了「致太平」的理想，以善道教化百姓，以推翻黑暗的東漢反動統治為目標。

東漢末年，朝政腐敗，民不聊生。就是在這樣的大背景下，張角與兩個兄弟張寶、張梁開始籌划起義。約在預定起義日期的前十天，起義軍內部出現了叛徒，濟南人唐周上書官府告密。這一突發事件直接導致了起義軍安插在朝廷的內應馬元義被捕，車裂於洛陽。太平道信徒一千餘人被殺。張角等不得不倉促發動起義。由於起義軍以頭纏黃布為標記，因此稱之為「黃巾軍」。並且還有口號「蒼天已死，黃天當立。歲在甲子，天下大吉！」

從這個角度來看，張角不失為一位非常NB的思想家和哲學家，他比尼采那個外國佬要早了一千五百多年就宣布了「上帝死亡」。

張角依據《太平經》中關於「有天治、有地治、有人治，三氣極，然後歧行萬物治也」的理論，自稱「天公將軍」，張寶稱「地公將軍」，張梁則稱「人公將軍」。起義開始後，很快獲得各地群眾響應，或入伍為信徒，或送糧送衣，義軍便如同「滾雪球」一般迅速壯大起來。但說到底黃巾軍的主體是農民，組織不夠嚴密，也不具備太高的戰鬥力。並且起義軍除攻打官府外，還攻打豪強、士家及各種有錢富戶，將他們的財物分散給百姓。因而地主豪強都站到了起義軍的對立面，配合朝廷、官府打擊義軍。後來漢末三國舞台上站上風口浪尖的幾個弄潮兒曹操、劉備、孫堅、袁紹、公孫瓚、董卓等人，都在此時走到了前台。

起義軍經歷了約十個月戰鬥，最終在朝廷、豪強的聯合絞殺下失敗。張角也在這期間病死。

縱觀張角一生，他雖是太平道教主，黃巾起義名義上的領袖，但對於全局，他卻沒有一個總體的掌控。缺乏組織和紀律，也缺乏有計劃性的行動。沒有形成統一的指揮，張角所部只在冀州一帶流動作戰，沒有為其他軍團作調控，沒有同一目標，只是佔地死守或到處搶劫。當友軍有難時，各軍都不會相救，結果被漢朝抓住這一弱點，各個擊破。黃巾起義雖然失敗，但無論如何，它都給了奄奄一息行將就木的腐朽東漢王朝致命一擊。為鎮壓黃巾起義，東漢朝廷從各地招兵買馬，把軍權下放至地方，使得各方豪強逐漸做大，擁兵自重。漸漸地開始不把朝廷放在眼裡。這都為東漢的滅亡埋下了伏筆。

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