宣化上人＂彌天大罪，一懺便消＂如何懺悔才有效
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對僧來懺悔說罪，你必須要說得清清楚楚的，才能消滅罪業清清楚楚的。
如是禮已，應當說所作罪，一心仰告：
「唯願十方諸大慈尊，證知護念；我今懺悔，不復更造。」
這是第五科，明說罪懺悔。怎麼叫說罪呢？比如我做什麼壞事了，我要說得詳詳細細的，不要籠籠統統的；不要這麼好像說又不說，不說又好像說。這樣子就不是說罪！這要坦白，坦白你所造的罪。
比如我殺過一個人。要說：「我殺過某某人，姓什麼、叫什麼，在什麼地方，因為什麼我殺了一個人，我現在要懺悔！」要說得清清楚楚的，不能就單單說我以前殺一個人，也不說他的姓名、也不說為什麼殺這個人的因緣，這就叫不坦白。又說：「我以前偷過東西，我現在要懺悔！」那麼偷過什麼呢？你不說清楚了，這也叫不坦白。你或者偷人的一隻雞；就說因為什麼因緣，我偷了一隻雞。或者偷了人家一隻狗，或者偷了人家一隻貓，在什麼情形之下，這要說得清清楚楚。
對佛、對法、對僧來懺悔說罪，不可以說一半、留一半，那一半我不說那麼清楚，佛、法、僧都知道我這個罪業太清楚了，你不說清楚了，你罪業就不能滅得清楚。你必須要說得清清楚楚的，才能消滅罪業清清楚楚的。那麼在十方三寶的面前，在地藏王菩薩的面前，要這樣說罪懺悔。
那麼有的時候你造了什麼罪，若對大德高僧來懺悔，也是一樣的，也是要把所犯罪的因緣說得清清楚楚的：「我現在知道錯了，我要改悔了！」這叫說罪懺悔，又叫發露懺悔。發露，就是一點都不隱瞞，不藏的都把它說出來。你無論造了什麼罪，你若能坦坦白白的，把它詳詳細細說出來，都可以消滅了。你若不坦白，就是光這麼說一句：「我犯了殺戒了，我犯了盜戒了！」那不算的。
「如是禮已，應當說所作罪」：像前面這麼頂禮十方三寶，然後稱名我地藏菩薩之後，你應該說出你所做的罪。你做過什麼罪業就說什麼，說得清清楚楚的。「一心仰告」：就是專一其心仰對著佛、對著三寶，來告訴三寶，告訴地藏王菩薩。
「唯願十方諸大慈尊，證知護念」：我現在唯獨願意十方諸佛來證明我所做的罪已經懺悔了，來擁護保護著我，常常地想念我。
「我今懺悔，不復更造」：我現在是用真心懺悔，不會再造這個罪業了。
我們在道場中不要造罪業，要多做功德，才能將以前的罪業抵消。首先應該懺悔，所謂「彌天大罪，一懺便消。」
要如何懺悔呢？要在四眾面前，將罪業全盤托出，一五一十說個清楚，並發誓從今以後絕不再犯，這樣佛菩薩一定會寬恕你，替你了業。因為以前你是無心的，但是今後如果再犯，就是有意的，所謂「明知故犯」。若是這樣，你就算懺悔，也是沒有用的，這就成為定業，將來必定要受果報的。
我們人不可以存著一種心理，想：「我白天造罪，晚上祈禱，那就無罪了。」這樣周而復始地造業，而繼續祈禱，成為例行公事，那將來的罪業，積得猶如須彌山那麼高，焉能不墮地獄呢？
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