谷宇：鮮為人知的邊屯古村

何守倫 麗江師範高等專科學校教授

谷宇村是在明代「戍邊屯田」大背景下孕育出的一個古村落，2012年12月被公布為第一批中國傳統村落。時至今日，谷宇村李、陳、楊、汪、古、趙等姓村民，已有407戶、1420餘人，成了一個漢族聚居的自然村。

歷史悠遠的永勝縣期納鎮大溝村委會谷宇村，望族李姓始祖李遠，是明朝「洪武調衛」來到永勝的。清道光進士黃耀樞撰寫的碑文稱：「遠祖李遠，江西饒州府安仁縣人，前明洪武調瀾滄衛，襲萬戶指揮，世以武功顯，授滇國將軍、武毅將軍、明威將軍、昭永將軍。其後子孫繁衍，分居郡城、中洲、谷宇、上川、金江柏枝樹等處。」谷宇村的選址和布局十分講究。西北，背靠月亮坡和老虎山；東南，面向海河，隔河不遠又與花園坡、中家坡、大水井坡等小山丘形成眺望之勢。

先民巧妙利用地形，依山就坡建村，節省土地良田，有「村莊朝著山坡建，土地留給子孫耕」的美譽。以前，谷宇村的居民主要集中在村子西部片區，後期修建的房屋則多集中於雲谷路兩旁。村內巷道較多，石板路曲徑通幽，縱橫交錯，初來乍到者要是沒人帶路便難出村。谷宇村在歷史上是馬幫商家前往濤源（舊稱陶營）金江街的重要通道。從前的茶馬古道，從老虎山的斷裂山谷中進村，再從村後的貓貓山通往濤源金江古渡。

谷宇村前的海河，又稱程河，因源出程海而得名，歷代泛泛流至村前，轉彎南流金沙江。海河入江處的金江古渡，歷來為兵家必爭之地。雲南「惟一狀元」袁嘉穀在《五月渡瀘考》中認為，諸葛亮「五月渡瀘」，「即永北界之金沙江無疑」。村後老虎山，「虎首」與「虎身」斷裂，相距約800米。《乾隆永北府志》載：「老虎山，在府城南一百二十里，形如虎狀，俗傳能作祟於人，武侯南征至此斬之。其山截然分為兩段，頂有一孔，眾水流入」。在「老虎」臍部兩側分別滲出甘泉，名稱小水箐，世代滋潤著左側王家村和右側谷宇村的居民。

月亮洞坡前有一台，酷似一枚圓形印章，俗名將台坡，又名祭鋒台。其中又載：「台高五六丈，土色類白沙，相傳武侯斬老虎山時，築以祭劍。」清代清水驛人胡墩賦詩：「西山蜿蜒形如虎，不見將軍箭羽沒。惟有渡瀘漢相來，曾留遺迹在江滸。」清代劍川人趙淳賦詩：「赤精三尺光銷歇，卧龍龍劍鋒發越。志在北征先入南，慷慨渡瀘當五月。百蠻震懾失精魂，猶向金沙探虎穴。」谷宇村與諸葛亮有關的地名和傳說以及文人吟唱，反映了諸葛孔明的深遠影響以及後人們對他的崇敬。

傳統民居的柱、椽、梁、樓梯和門窗，都是木質結構，許多是精雕細刻的藝術精品。李椅舊居是重點文物保護單位，正房明間（堂屋）的六扇門，雕飾精美，華麗典雅，可開可合，開則為門，關則為窗，可裝可卸，精巧靈活。村中民居，土牆的邊線特別是轉角處，往往都是大磚包牆，雅稱「金包銀」，它不僅具有保護牆體的實用價值，還具有獨特的藝術美感。谷宇村古建築屋頂上的瓦片、瓦當，屋內外的方磚、花磚，都是當地燒制，很有地域特色。民居的山牆裝飾，也有濃郁的地方特色和民族特色。白牆灰瓦，青磚素雅，飛龍畫鳳，書法質樸，古風猶存。

歷史上，全村各姓友鄰，和睦相處，文教興盛，耕讀成風。谷宇村歷來重視教育，明清兩代私塾不輟，著名學子有清乾隆貢士李清澤、光緒武生李錦軒，相繼還有貢生陳鈺、庠生郭泰等。乾隆時李清澤捐資修建的魁星閣，迄今已有200多年歷史。「魁星」也稱文曲星，主宰文運。閣樓檐柱掛有清代拔貢單鏡題聯：「鰲頭俯視眾山如丸；筆腕高懸一點不錯。」廳堂中柱還有楹聯：「天下人才以斗量半隻腳踢開千秋文運；世間學子爭光輝一支筆點明萬代鴻儒。」這兩副對聯，巧妙地隱含了「魁星點斗，獨佔鰲頭」的說法。

村中還有雲谷寺、山神廟、雲谷橋，以及「飲水思源」碑等眾多古建築和文物古迹。雲谷橋是廊橋，或稱風雨橋，是村中最具人間溫情的近代公共建築。谷宇古村建房必栽樹，房前屋後遍種花，村裡村外遍植龍眼、苦楝、酸角、石榴、紅椿、榕樹等樹木。過去，村前沿河堤岸數十棵攀枝花樹一字排開，對岸紅椿挺立。曾幾何時，田頭壟間龍潭遍布、溝渠縱橫、青溪潺潺，翠竹掩映，芭蕉聽雨，風光秀美。

谷宇村至今活躍著一支洞經音樂隊，由他們演繹傳承的洞經音樂，被列入非物質文化遺產名錄。谷宇村的洞經音樂，系李氏紹湖公分支傳入。李氏定居谷宇村並組建「洪源洞經會」，清朝晚期至民國年間頗為盛行，後曾一度中斷。1984年以來，李氏後人重新收集整理洞經樂譜44曲，於2002年編印了《北勝谷宇洞經古樂樂譜》，並經常組織演奏活動，真乃「此曲本從明代有，而今喜得時常聞」。

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原載《社會主義論壇》2018年第4期

編 輯郭笑笙

主 編 楊文江

執行主編 王曉衛

策 劃 耿 嘉 楊文江 蔣 敏 王曉衛

制 作 蘇宇簫

出 版 雲南日報理論部

社會主義論壇編輯部

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