瑜伽體式，和自己進行一場對話

這裡是慕蘭瑜伽2018年4月第4篇文章

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許多時候，我們的內在眼鏡是關閉著的。

於是，我們看見利益，卻看不見真理；

看見萬物，卻看不見美；

看見世界，卻看不見上帝。

我們的日子是滿的，生命卻是空的；

我們的頭腦是滿的，心卻是空的。

周國平先生好像道出了我們如今大多數人的現狀。

回想一下，平常去做一件事情，你是真心想去做，還是帶著功利性去做呢？我們不得不說，這是一個快節奏的時代，社會人心浮躁，大家都過快過急地追逐眼前各種利益。

我們做的每一件事情都期盼收穫遠遠大於付出。很容易就被功利性所困擾，自覺地或不自覺地。但是我們可否嘗試，把沉沉的心先放下來，只問耕耘，不問收穫去做一件事情呢？

這時候就需要我們自己與內心的交流。

在習練瑜伽當中，道理也是一樣的。

你得全神貫注，以虔誠、奉獻、專註的心習練姿勢；方法應誠實，表現應誠實。演練姿勢時，必須知道身是否接受了心的挑戰，或心是否接受了身的挑戰？你的身體實際感受到姿勢嗎？

還是因為書上說這個姿勢對身體有某某功效，所以你就照做？你是受到書本的影響，一心追尋別人寫出來的經驗？還是演練時你用清純的心，根據自己的體驗對姿勢有了新見解？

除了完全的誠實，你還得有十足的信心、勇氣、決心、覺知和專註。當頭腦、身體和心有了這些質地，你的姿勢就會做得很好。體式必須用光和美供奉演練者整體的身、心、靈。這是用身體來做靈性的修鍊。

體式是姿勢的意思，是身、心、靈在統一狀態中安置身體的意識。姿勢有兩種層面：一是「做姿勢」，一是「反思姿勢」。

「做姿勢」是動作。當做出某個體式時，四肢和身體擺在固定的位置，叫姿勢。「反思姿勢」是指反省、思考做出來的姿勢，重新思考以及重新調整姿勢，使得四肢和身體依適當的順序安置在位置上，並且感覺安適、舒緩，心能體驗到骨骼、關節、肌肉、纖維、細胞的寧靜與安穩。

通過反思身體的哪一個部位在努力，心是否專註，身體的哪一個部位心沒有洞察到，我們讓心和身體做相同的伸展。當身體在收縮或伸展之際，智覺也跟著收縮、伸展而到達身體的每一個部位。這就是所謂的「反思姿勢」，這是靈敏力。

當這種靈敏力均勻地觸及身、心、靈，我們就處在冥想禪定的狀態，身和心、心和靈之間的二元對立就消失或粉碎了。

體式的結構不能改變，因為每一種體式本身就是藝術。你得精算、解析每一種體式，這樣才能帶出並呈現出體式的真正樣子。身體的重量要平均分布於肌肉、骨骼、心和智。拮抗力和動作要調和。一般人以為習者是主體，體式時客體，但應以體式為主體，習者為客體；如此，習者、工具（身體）和體式三者遲早會成為一體。

要研究體式的形體。它可能是三角形、圓形、拱形、橢圓形、直線或對角。注意觀察所有這些重點，在這些範圍里研究、演練，如此身體會呈現出體式原本的美妙。

就像切割精美的鑽石，身體的關節、骨骼如同寶石，也要切磋、琢磨，以合乎體式的精細架構。整個身體的感官、心、智、意識以及真我，都參與這個過程。我們不應該調整體式來適合自己的身體解構，而是琢磨身體以合乎體式，這樣體式才會有正確的身體、生理、心理、智覺、心靈的質地。

帕坦伽利說，當正確演練出體式時，身與心、心與靈之間的二元對立就消失了。這就是在姿勢中反思姿勢，在動作中深思、反省。

以這種方式做出體式，有記憶和智覺的身體細胞得以保持健康。通過精確的練習，細胞維持健康，生理就變得健康，心就更接近靈魂。這是體式的功效。應該以這種方式來演練體式，讓心不執著於身，並邁向靈魂的光明，如此習者可安住於靈魂之中。

林清玄曾說：人不是向外奔走才是旅行，靜靜坐著思考也是旅行。凡是探索、追尋、觸及那些不可知的情境，不論是風土的，或是心靈的，都是一種旅行。

習練瑜伽的我們，時常身體會慢下來，但同時也希望你的內心暫時慢下來。去感知平靜，感知心靈，感知我們自己。

身體會累，我們的心靈也會疲累。

何不靜下來，與自己進行一場對話。相信通過瑜伽，能讓我們奔波的心靈平靜下來。或許，這期間進行自我反思而產生智慧；或許，這是一份真正的境界，是心靈的一份詩意的棲居。

當下的每一天都是餘生最年輕的一天。

長長的路，就讓我們慢慢地走吧。

喝一杯茶，讀一篇瑜論 ↓

本期編輯 | msn

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